"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

Квинт Флоренс Тертуллиан

Об отводе возражений еретиков [De praescriptione haereticorum]

Обстоятельства настоящего времени особенно побуждают нас к
следующему напоминанию: мы не должны удивляться нынешнему множеству ересей -
ни тому, что они существуют (ибо существование их было предвозвещено[1]), ни
тому, что они подрывают чью-то веру (они для того и существуют, чтобы вера
укреплялась в испытаниях). Значит, суетно и неосмысленно многие поражаются
тем, что ереси имеют подобную силу. Сколь больше они были бы поражены, если
бы ересей не было вовсе! Раз нечто определено к непременному бытию (и,
значит, обрело причину своего существования), оно не может не быть, ибо
подвластно силе, благодаря которой и существует.

2

Не удивляемся же мы ни тому, что существует лихорадка,
предназначенная в числе прочих смертоносных и мучительных недугов на
погибель человека (а она ведь существует), ни тому, что она губит людей, ибо
для этого она и существует. Поэтому, если мы ужасаемся, что ереси,
ниспосланные для ослабления и погибели веры, таковы, то прежде нам следовало
бы ужаснуться тому, что они вообще существуют: раз они есть, то имеют силу,
а раз имеют, то и существуют. Впрочем, лихорадка как зло и по своему
назначению, и по своему действию нам, конечно, скорее отвратительна, нежели
удивительна; насколько в наших силах, мы бережемся от нее, не имея
возможности уничтожить.
Напротив, ересям, которые несут вечную смерть и пламя жестокого
огня, кое-кто предпочитает удивляться за великую их силу, нежели этой силы
избегать, хотя вполне способен избежать ее. А между тем они и не будут иметь
такой силы, если этой силе перестанут удивляться. Ведь в соблазн впадают как
раз тогда, когда удивляются, или, напротив, поскольку впадают, то и
удивляются, - как будто сила ересей проистекает из некоей истины. И, правда,
удивительно, что зло обладает такой силой; но лишь потому, что ереси сильны
для тех, кто слаб в вере. В состязании кулачных бойцов и гладиаторов чаще
всего кто-то побеждает не потому, что храбр и непобедим, а потому, что
побежденный был слабосилен. А затем этот же самый победитель, выйдя против
сильного противника, уходит побежденным. Не иначе и с ересями: они сильны
благодаря чьей-то слабости, но бессильны, если встречают крепкую веру.

3

Тех, кто по слабости своей низвергается ересями, обыкновенно вводят
в соблазн некие лица, уже захваченные ересью. Почему же тот или вот этот,
люди очень верующие, благоразумные, совершенно свои в церкви, перешли на
чужую сторону? Кто, задаваясь таким вопросом, не ответит сам себе, что
нельзя их считать ни верующими, ни благоразумными, ни своими, раз их смогли
смутить ереси? И что удивительного (думаю я), если кто-то, прежде
считавшийся надежным, потом отпадает? Саул, муж добрый паче прочих, потом
погибает от зависти[2]; Давид, муж добрый по сердцу Господа[3], потом стал
повинен в убийстве и разврате[4]; Соломон, одаренный от Господа всей