"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

благодатью и мудростью, склонен женщинами к идолопоклонству[5]. Только
одному Сыну Божьему дано было пребывать без греха[6]. Если епископ, диакон,
вдова, дева, наставник или даже мученик отпадут от правила веры, - неужто
надо будет думать, что в ереси есть истина? Что же, мы веру утверждаем по
лицам, или лица по вере? Никто не мудр, никто не верен, никто не велик, если
он не христианин: а только тот христианин, кто претерпел до конца (Матф.
10,22). Ты, - поскольку ты человек, - знаешь всякого извне; ты думаешь, как
видишь, а видишь ты лишь то, что у тебя перед глазами, но очи Господа, как
сказано, высоки (Иерем. 32,19). Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит
на сердце (1 Цар. 16,7). Ибо познал Господь Своих (2 Тим. 2,19), и растение,
которое не Отец насадил, искореняет (Матф. 15,13), и делает первых
последними (20,16), и лопата в руке Его, и очистит гумно Свое (3,12). Пусть
побольше и во все стороны разлетается мякина легкой веры, провеваемая
искушениями, - тем чище будет пшеница, засыпанная в закрома Господни. Разве
не удалились от Самого Господа некоторые из учеников, поддавшись
соблазну[7]? Но ведь прочие не подумали, что из-за этого и они должны
удалиться от Него: напротив, те, которые знали, что Он есть Слово жизни и
пришел от Бога, пребывали спутниками Его до конца, хотя Он кротко предлагал
удалиться и им, если они того желают[8]. И не так уж важно, если апостола
Его покинули некто Фигелл, и Гермоген, и Филит, и Гименей[9]: ведь и сам
предатель Христа был из апостолов. Мы дивимся, если кто-то покидает Его
церкви, а ведь то, что мы терпим по примеру Самого Христа, и показывает, что
мы - христиане. Они вышли от нас, - говорит апостол, - но были не наши; ибо,
если бы они были наши, то остались бы с нами (1 Иоан, 2,19).

4

Будем же лучше помнить и речения Господа, и писания апостольские,
ибо они и предвозвестили нам будущие ереси, и определили избегать их. И
поскольку мы не страшимся их существования, то не удивимся, что они способны
на то, из-за чего их нужно избегать. Господь учил, что много хищных волков
придет в овечьих шкурах (ср. Матф. 7,15). Что это за шкуры овец, как не
внешний облик имени христианского? Что такое хищные волки, как не коварные
чувства и мысли, таящиеся внутри на расхищение стада Христова? Что суть
лжепророки, как не ложные проповедники? Что суть лжеапостолы, как не
поддельные благовестники? Что суть антихристы, - ныне и всегда, - как не
мятежники против Христа? Ныне ереси не меньше терзают церковь превратностью
учений, чем тогда антихрист будет преследовать ее жестокостью гонений: но
гонение создает и мучеников, а ересь - только отступников: А потому надлежит
быть и разномыслию между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор.
11,19), - как те, кто устоял в гонениях, так и те, кто не отклонился к
ересям. Поэтому и не приказывает апостол считать людьми искусными тех, кто
меняет веру на ересь. Ведь они все толкуют по-своему, - ибо апостол в другом
месте сказал: Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фесс. 5,21); но разве
нельзя, плохо все испытав, выбрать по заблуждению какое-нибудь зло?

5

Далее, если апостол порицает разногласия и раздоры, которые без
сомнения суть зло, то следом присоединяет и ереси[10]. Что он причисляет к