"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

27

Итак, если невероятно, чтобы апостолы или не знали полноты
проповеди, или не сообщили всем все содержание Правила веры, то посмотрим:
может быть, апостолы передавали все открыто и полно, а церкви, по изъяну
своему, приняли все не так, как им проповедовали. Знай же, что еретики
приводят все это как повод к мелочной придирчивости. Они указывают, что
апостол порицал испорченные церкви: О несмысленные галаты, кто прельстил
вас? (Галат. 3,1) и: Вы шли так хорошо, кто вас остановил? (5,7); и в самом
начале: Удивляюсь, что вы так быстро переходите к другому благовестию от
Того, Кто призвал вас благодатью (1,6). Равно и к коринфянам написано, что
они еще плотские, еще питаются молоком и непригодны к твердой пище (1 Кор.
3,1-2), и думают, что знают что-нибудь, в то время как не знают еще того,
что должно знать (8,2). Если они ссылаются на изъяны церквей, пусть верят в
исправленные. Пусть узнают они и те церкви, знанию и общению которых
радуется апостол и благодарит Бога: а ведь они, вместе с теми, испорченными,
и ныне делят права на единое учение.

28

Хорошо, допустим теперь, что все церкви впали в заблуждение, что и
апостол был введен в заблуждение, давая о некоторых хорошее свидетельство,
что Дух Святой ни об одной из них не имел попечения, чтобы наставить ее на
истину (ср. Иоан. 14,26), - Дух, для того посланный Христом и испрошенный у
Отца, чтобы быть учителем истины. Пренебрег-де своей обязанностью управитель
Божий, наместник Христа, попустивший церквям тем временем иначе понимать,
иначе верить, чем Он Сам проповедовал через апостолов. Да разве
правдоподобно, чтобы столь многие и великие церкви заблуждались в одной и
той же вере? То, что происходит среди многих людей, не имеет одинакового
результата. поэтому ошибки в учении церкви должны были разниться. То же, что
у многих оказывается единым, - не заблуждение, а предание.
Итак, дерзнет ли кто-нибудь утверждать, что заблуждались те,
которые передали?

29

Как бы ни свершилось заблуждение, оно, во всяком случае, царило до
тех пор, пока не было ересей. Для своего освобождения истина ждала каких-то
маркионитов и валентиниан: а тем временем превратно учили Евангелию,
превратно верили, тысячи тысяч неправильно были крещены, столько дел веры
неправильно исполнялось, столько чудес неправильно совершено, столько даров
неправильно получено, столько священнодействий и служб совершено
неправильно, наконец, столько мучеников увенчано неправильно! А если все это
не было неверно и втуне, то как же дела Божьи творились раньше того, чем
открылось, какого Бога это дела? Как могли быть христиане прежде, чем найден
был Христос? Как ереси могли существовать прежде истинного учения?
На деле, конечно, истина предшествует своему изображению, подобие
следует за вещью. Право, совершенно нелепо считать, что ересь существует
прежде истинного учения, - хотя бы потому, что само это учение возвестило: