"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

ереси будут и нужно их остерегаться. Для церкви, обладавшей этим учением,
написано, - или, вернее, само учение наставляет свою церковь: Если бы даже
ангел с неба благовествовал вам иначе, чем мы, да будет анафема (Галат.
1,8).

30

Где был тогда Маркион, понтийский корабельщик, приверженный
стоическому учению[36]? Где был Валентин, преданный платоническому? Ведь
известно, что они были не так уж давно, чуть ли не в правление Антонина[37],
и поначалу признали всеобщее учение в Римской церкви, в епископат
благословенного Элевтерия[38], - пока за свою всегдашнюю беспокойную
любострастность (которой они совращали братьев) не были изгнаны единожды и
дважды, а Маркион притом с двумястами [тысяч] сестерциев, которые он внес в
церковь[39]; и в недавние времена, отлученные от церкви навечно, они
распространяли яд своих учений. После того Маркион, принеся публичное
покаяние, был поставлен перед условием - он получит общение в том случае,
если вернет церкви тех, кого научил на их погибель, - но смерть
предвосхитила его. Ибо надлежало и ересям быть.(1 Кор. 11, 19). Но ереси
вовсе не суть благо потому, что им надлежало быть, - как будто бы и злу не
надлежало быть. Ведь надлежало, чтобы Господь был предан, но горе предателю
(Марк. 14, 21)! Пусть никто не защищает ересь на этом основании. Если нужно
рассмотреть родословие Апеллеса, то и он так же не древен, как Маркион, его
наставник и поучатель. Связавшись с женщиной, этот отступник маркионова
воздержания[40] ушел от очей "святейшего" учителя в Александрию. Оттуда он
вернулся через несколько лет, ни в чем не став лучше (разве что перестал
быть маркионитом), и сошелся с другой женщиной, известной девицей Филуменой,
о которой мы сказали выше [гл. 6] (потом она сделалась ужасной блудницей),
той самой, обманутый чарами которой он записал откровения, от нее
полученные. До сих пор есть в живых люди, которые их помнят, даже
собственные их ученики и последователи, которые поэтому не могут отрицать,
что они - недавнего времени. Впрочем, делами своими, как сказал Господь,
обличаются (Матф. 7, 16). Ибо если Маркион отделил Новый Завет от Ветхого,
то он - позже того что разделил, потому что он не мог бы разделить того, что
не было единым. Стало быть, единство до разделения и последующее разделение
показывает, что разделитель был позже. Да и Валентин, иначе толкующий и, вне
сомнения, исправляющий Писание, ясно показывает, что все исправленное им
(как прежде ошибочное) существовало раньше него. Их мы упомянули как самых
заметных и постоянных исказителей истины. Но кроме них и некто Нигидий, и
Гермоген[41], и многие другие до сих пор блуждают, искажая пути Господни.
Могут ли они показать мне, от какого авторитета изошли? Если они проповедуют
другого бога, то почему пользуются делами, писаниями и именами Того Бога,
против Которого проповедуют? Если Того же, то почему по-другому? Пусть
докажут, что они - новые апостолы: пусть возвестят, что Христос вновь сошел,
что Он снова учил, что снова распят, снова умер, снова воскрес. Ибо, как
описывал апостол, так Он имел обыкновение поступать[42]: даровал апостолам
способность совершать те же знамения, что и Он Сам. Поэтому я желаю, чтобы
явлены были и чудеса их. В одном только я признаю великое их чудодейство,
где они превратно соперничают с апостолами: те превращали мертвых в живых, а
эти живых делают мертвыми.