"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

41

Не премину я описать и самый образ жизни еретиков, - сколь он
ветреный, сколь бренный, сколь земно-человеческий, без достоинства, без
авторитета, без порядка церковного, - в полном согласии с их верою. Прежде
всего, неясно, кто здесь оглашенный[61], кто верный, - вместе входят, вместе
выходят, вместе слушают, вместе молятся; ведь и язычники, если придут,
бросят святыню псам и жемчуг свиньям, - пусть и не настоящий. Простотой они
желают считать разорение порядка церковного, заботу о котором у нас они
называют пустой прикрасой. Церковное общение делят они повсюду со всеми: для
них оно ничего не значит (хоть все они учат по-разному), раз все они
единодушны в желании низвергнуть единую истину. Все они надменны, все сулят
знание. Оглашенные у них прежде становятся верными, чем научаются [вере]; а
сколь дерзки сами женщины - еретички! Они осмеливаются учить, спорить,
изгонять духов, обещать исцеление, а может, даже и крестить. Рукоположения у
еретиков необдуманны, легкомысленны, беспорядочны: то назначают неофитов, то
исполнявших мирскую службу, то наших отступников, - чтобы удержать их
почестями, если не могут удержать истиной. Нигде так легко не продвигаются в
должности, как в лагере бунтовщиков, ибо самое пребывание там вменяется в
заслугу. А потому у них сегодня один епископ, завтра другой; сегодня диакон
тот, кто завтра чтец, священник тот, кто завтра станет мирянином: они ведь и
мирянам препоручают священнические дела.

42

А что сказать о том, как они пользуются словом? Ведь заняты они не
обращением язычников, а совращением наших. Славу они ищут скорее в том,
чтобы низвергнуть стоящих, нежели воздвигнуть лежащих. А поскольку дело их
происходит не от собственного их строительства, но от разрушения истины, то
они подкапывают наше, чтобы возвести свое. Отними у них закон Моисеев,
отними пророков и Бога-Творца - что они тогда смогут обвинять? Получается,
что они более способны разрушать стоящие здания, чем воздвигать лежащие
развалины. Лишь ради этого проявляют они смирение, обходительность и
покорность; а в остальном не знают почтения даже к предстоятелям своим. Вот
почему у еретиков почти не бывает расколов: они, если даже и есть, не
бросаются в глаза. Их единство и есть раскол. Я солгу, если буду утверждать,
что в своей среде они не преступают даже своих правил [веры], ибо любой по
своему произволу так же изменяет то, что получил, как по своему же произволу
это сочинил тот, кто передал. А последущие дела сами являют свою природу и
образ своего происхождения. Валентинианам дозволено то же, что и Валентину,
маркионитам - то же, что и Маркиону: по собственному произволу обновлять
веру. Наконец, внимательное рассмотрение всех ересей обнаруживает, что они
во многом расходятся со своими основателями. Многие не имеют даже церквей:
без матери, без пристанища, без веры блуждают они, как никчемные изгнанники.

43

Уже отмечено, сколь тесны сношения еретиков с многочисленными
магами, шарлатанами, астрологами, философами - с теми, конечно, которые
преданы любострастию. Ищите и найдете - этого они никогда не забывают. И