"Квинт Флоренс Тертуллиан. Против Гермогена" - читать интересную книгу автора

одно, а другой-другое. Ведь третьего, кроме материи и Бога, не существует. В
свою очередь, если то и другое будет принадлежать Богу, Он окажется творцом
зла. Но Бог, будучи добрым, творцом зла быть не может. Если же то и другое
принадлежит материи, то материя даже будет казаться матерью добра. Но будучи
целиком злой, материя не может быть источником добра. Если то и другое будет
принадлежать тому и другому, то материя тем самым будет приравниваться к
Богу, и оба они станут равны как одинаково сопричастные злу и добру. Но
материя не должна приравниваться к Богу, чтобы не получилось двух богов. А
если одно Одному, а другой-другое, то, конечно, Богу-добро, а материи-зло.
Ведь невозможно приписать ни зло Богу, ни добро материи. Но создавая добро и
зло из материи, Бог творит вместе с ней. Если это так, то я не знаю, каким
образом мог бы выкрутиться Гермоген, который Бога, - каким бы способом Он ни
создал из материи зло, то ли по Своей воле, то ли по необходимости, то ли по
разуму, - не считает творцом зла. Далее, если создатель зла есть Тот Самый,
Кто создал творение, - конечно, в союзе с материей, доставившей Ему
субстанцию, - то уже нет причины вводить материю как источник зла. Ибо,
несмотря на это, Бог оказывается творцом зла благодаря материи, - хотя она и
была допущена для того, чтобы Он не считался виновником зла. Таким образом,
после устранения материи (допустим, что в ней нет необходимости) становится
ясно, что Бог сотворил все из ничего. И не важно, будем ли мы рассматривать
все зло с момента его появления (зло оно или нет), - и зло ли, кстати, то,
что ты считаешь таковым. Ибо для Него достойнее произвести по Своей воле,
творя зло из ничего, чем по чужому предписанию, если бы Он творил из
материи. Богу приличествует свобода, а не необходимость. Я предпочитаю,
чтобы Он Сам захотел сотворить зло, нежели чтобы не мог не сотворить.


17.

Единобожие требует признать следующие положения. Бог один только при
условии, что Он-Один-Единственный. Один-Единственный только потому, что нет
ничего вместе с Ним. И Первым Он будет потому, что все после Него. Так, и
все после Него, потому что все от Него. А от Него, потому что из ничего.
Важно, чтобы все это не вошло в противоречие со смыслом Писания: Кто познал
мысль Господа? Или кто был советником Ему? Или у кого Он спрашивал совета?
Может, кто указал Ему путь разумения и знания? Есть ли кто, кому Он обязан
за сделанное одолжение? (Римл. 11,34-35). Разумеется, нет таких. Так как не
было рядом с Ним никакой силы, никакой материи, никакого существа иной
субстанции. А если бы Он сотворил из чего-либо, то должен был бы от этого
самого получить и план, и разъяснение к нему, как путь разумения и знания. И
тогда Он должен был бы творить сообразно качеству вещи и природным
особенностям материи, а не по Своей воле. Так что Он и зло сотворил бы не
согласно Своей воле, а в соответствии с природой субстанции.


18.

Если Богу для сотворения мира, как полагал Гермоген, необходима
материя, то у Бога есть материя гораздо более достойная и удобная, сведения
о которой следует искать не у философов, а у пророков, то есть Его Мудрость