"Квинт Флоренс Тертуллиан. Против Гермогена" - читать интересную книгу автора

собственности, пусть и доброй? Не слишком разумно было бы с Его стороны
творить мир для Своей славы и в то же время являть Себя должником чужой и
притом не доброй субстанции.


10.

"Что же, - говорит Гермоген, - неужели Бог должен был творить из
ничего, чтобы зло также было приписано Его воле?" Право, велика слепота
еретиков, применяющих такое рассуждение, когда они или хотят верить в
другого Бога, доброго и всеблагого, так как Творца считают производителем
зла, или полагают рядом с Творцом материю, чтобы выводить зло из материи, а
не от Творца. Ведь никакой Бог не должен быть освобожден от вопроса, почему,
не будучи виновником зла, Он может быть сочтен тем, кто, хотя и не сам
сотворил зло, все же допустил его происхождение от кого-нибудь и
откуда-нибудь. Поэтому пусть послушает Гермоген, пока мы порассуждаем о
смысле зла в другом отношении, а заодно и о том, что у него. ничего не
получилось с этим его возражением.
Вот ведь, хотя и не виновником, но пособником зла считают того Бога,
Который терпел за век до сотворения мира зло материи, которую как благой
соперник зла должен был бы исправить. Ибо Он или мог исправить, но не
захотел, или же хотел, но на деле не смог, будучи немощным. Если же Он мог,
но не захотел, то и Сам Он зол, так как покровительствовал злу. И поэтому
Бог уже считается виновником зла, хотя Сам Он его не сотворил. Ибо, не
захоти Бог, чтобы зло существовало, его и не было бы. Но Сам Бог поступил
так, будто не захотел, чтобы зла не было. Что может быть позорнее? Если Он
хотел бытия того, чего Сам сотворить не хотел, то Он действовал против Себя
Самого. Ибо, с одной стороны, Он хотел бытия того, чего Сам не хотел
творить, с другой же стороны, Он не хотел творить того, бытия чего Он хотел.
Он словно хотел его бытия как блага и словно не хотел его творения как зла.
Не создавая его, Он объявил его злом, а допустив, провозгласил его добром.
Допуская зло вместо добра и не искореняя его решительно, Бог является его
защитником. Зло по доброй воле хуже, чем по необходимости. Бог станет или
служителем зла, или его другом, если Он будет всего лишь общаться со злом
материи, не говоря уже о созидании чего-либо из ее зла.


11.

Но как же убеждает нас Гермоген, что материя зла? Он, конечно, не может
не называть злом того, чему приписывает зло. А ведь мы выше определили, что
не может допускать умаления и подчинения вечносущее, чтобы не считаться ниже
другого, со-вечного ему. Отсюда мы теперь и утверждаем, что зло не может
быть свойством материи, так как материя не может быть ему подчинена, потому
что она вообще не может быть никому подчинена, поскольку она вечносущая. Но
раз в другом месте установлено, что высшее добро есть то, что вечно (каков
Бог; благодаря чему Он и единствен в Своем роде, пока вечен, а
следовательно, и добр, пока Бог), то каким образом материи может быть
присуще зло, если ее как вечную необходимо считать высшим добром? Или если
то, что вечно, может вмещать в себя и зло, тогда зло может быть помыслено и