"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

пить ее. Что-то подобное пили, кажется, при Катилине. Говорят, что некоторые
скифы съедают каждого своего родственника после его смерти.
(10) Зачем далеко ходить? Вот тут доселе знаком посвящения, в мистерии
Беллоны служит то, что из надрезанной ляжки берется кровь в ладонь и пьется.
(11) Также где находятся те, которые, желая избавиться от падучей
болезни, с жадностью пьют свежую кровь зарезанных на арене преступников во
время гладиаторских игр? Где же те которые едят мясо диких животных, взятых
с арены, которые стараются приобрести себе вепря, оленя? Тот вепрь при
борьбе вытер досуха того, кого окровавил, а этот олень лежал на крови
гладиатора. Вы сильно желаете мяса таких медведей, которые еще не успели
переварить в своих желудках растерзанных ими людей. Поэтому человек, севший
такое мясо, рыгает человеком.
(12) Как далеко ушли от пиршеств христианских вы, которые едите это?
Меньше ли делают те, которые с дикою страстью открывают рты для
человеческих членов, потому что они пожирают живых. Не оскверняются ли они
человеческою кровью, потому что лижут будущую кровь? То правда, что они не
едят детей, но зато едят взрослых.
(13) Все это заставляет христиан краснеть, которые не вкушают крови
даже животных, которые воздерживаются от всякой удавленины и мертвечины из
опасения, как бы не оскверниться скрывающеюся внутри кровью.
(14) Наконец между употребляемыми вами пытками христиан находятся и
ботулы, наполненные кровью. Вы прекрасно знаете, что христианам не дозволено
то, чрез что вы хотите отклонить их от христианства. Как вы верите, что те,
которых думаете устрашить животной кровью, открывают свои рты для крови
человеческой, разве только вы узнали, что последняя приятнее первой?
(15) Вам для испытания христиан должно было бы употреблять и
человеческую кровь, подобно тому, как вы употребляете жертвенник и ларчик,
ибо христиане чрез вкушение крови человеческой узнавались бы точно так же,
как узнаются они чрез отрицание приносить жертвы. Если бы они стали есть
кровь, то это значило бы тоже, как если бы они не стали приносить жертвы. А
в человеческой крови у вас при допросе арестантов и осуждении их, конечно,
не было бы недостатка.
(16) Равным образом кто более виноват в кровосмешениях, как не те,
которых сам Юпитер научил этому? Ктезий рассказывает, что персы имеют
совокупления с своими матерями. Да и македоняне, кажется, не невинны в этом,
потому что лишь только они услыхали трагедию Эдип, то, смеясь над скорбью
кровосмесника, говорили: h9laune ei0j th\ n mhte/ra.
(17) Порассудите теперь о том, сколько случаев к кровосмешению
представляется необузданной похоти. Во первых вы выбрасываете детей в
надежде на то, что их поднимет сострадательная рука какого-либо прохожего.
Вы далее отказываетесь от них в пользу лучших родителей, которые принимают
их к себе путем усыновления. Неизбежно бывает, что с течением времени память
о чужом роде исчезает, и если только однажды произошло кровосмешение, то оно
потом с успехом распространяется.
(18) Тогда потом похоть является спутником на всяком месте: дома, вне
дома, за морями. Необузданность ее легко может производить детей от кровных
родственников, не зная этого.
(19) Нас от этого и подобного этому удерживает необыкновенное
целомудрие.
Насколько мы удалены от прелюбодеяния и неверности супружеской,