"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

триумфа, пусть пошлет на небо стражу, пусть наложит на небо подать. Не может
он этого сделать. Потому Он и велик, что меньше неба. Ибо и сам он
принадлежит Тому, Кому принадлежит небо и вся тварь. Откуда он и император,
откуда и человек, прежде чем сделался императором. Оттуда у него и власть,
откуда и дух. Туда христиане обращаются с распростертыми руками, потому что
они невинны, - с обнаженною головою, потому что мы не стыдимся, - без
суфлера (sine monitore), потому что мы молимся от сердца. Мы всегда молимся
за всех императоров, чтобы жизнь их была продолжительна, чтобы власть
безмятежна, чтобы семья безопасна, чтобы войска храбры, чтобы сенат верен,
чтобы народ честен, чтобы государство было спокойно, и о всем том, чего
желает человек и император. Всего этого я не могу просить ни у кого другого,
кроме Того, от Которого, как я знаю, получу, так как и сам Он таков, Который
один только дает, и я такой, которому Он должен дать: я - Его раб, который
один только почитает Его, который не щадит жизни за Его учение, который
приносит Ему жертву самую лучшую и самую тучную, которую сам Он повелел, -
молитву, происходящую он плоти целомудренной, от души невинной, от духа
святого, а не зерна фимиама величиною в один асс, не соки аравийского
дерева, на дне капли вина, не кровь негодного, отжившего свой век быка, и не
совесть, извращенную после всех этих мерзостей.
Когда у вас осматриваются жертвы порочнейшими жрецами, то я удивляюсь,
почему исследуются внутренности жертвенных животных, я не внутренности самих
жертвоприносителей? Итак нас, распростерших руки к небу, могут скрести
когтями, могут распяливать на крестах, могут подвергать огню, могут
пересекать горла мечами, могут бросать зверям: самое положение молящегося
христианина удобно для всякого рода казней. Итак вы, добрые правители,
делайте это, истязайте душу, приносящую молитву Богу за императора. Там
преступление, где истина и преданность Богу.

31

Теперь мы польстили императору и выдумали те желания, о которых мы
сказали, конечно для избежания насилия. Без сомнения, такая выдумка полезна.
Ибо вы дозволяете нам доказывать все то, что мы защищаем. Итак ты, думающий,
что мы вовсе не заботимся о благосостоянии императоров, посмотри в Слово
Божие в наше Писание, которого и сами мы не скрываем, и которое очень многие
случайности доставляют чужим, сторонним. Узнайте из него, что нам для
выражения обильного благожелания повелено молить Бога даже за врагов и
просить у Него благ гонителям нашим. Кто же большие враги, гонители
христиан, как не те, за оскорбление величия которых нас осуждают? Впрочем
оно (Писание) прямо и ясно говорит: молитесь за царей, за начальников и
власти, чтобы у вас было все спокойно (1 Тим. 2,2). Ибо когда глава лишается
спокойствия, то его лишаются и все члены ее, и хотя мы считаем себя чуждыми
беспорядков, но и мы находимся в каком либо подверженном бедствию месте.

32

Есть у нас другая, большая нужда молиться за императоров, также за
всякий род власти и за римское государство. Мы знаем, что предстоящая всему
земному шару величайшая катастрофа и самый конец мира, грозящий страшными
бедствиями, замедляется римскою властью. Мы не хотим испытать этой