"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

катастрофы и этого конца, и потому, когда молимся об отсрочке этого, то этим
самым содействуем продолжению римского государства. Но мы и клянемся, только
не гениями императоров, а благоденствием их (per salutem), которое важнее
всяких гениев. Не знаете ли вы, что гениями называются демоны, откуда
уменьшительное название демонии (daemonia)?.
Мы в императорах видим судей Бога, Который поставил их начальниками над
народами.
Мы знаем, что в них есть то, чего Бог пожелал, и потому хотим, чтобы
благо клятву. Но мы, обыкновенно, заклинаем демонов, то есть, гениев, чтобы
изгнать их из людей, и не клянемся, чтобы оказать им божескую честь.

33

Но что мне более сказать об уважении и почтении христиан к императору,
на которого мы должны смотреть, как на лицо, избранное нашим Богом? Да, я по
справедливости могу сказать: император больше наш, чем ваш, так как он
поставлен нашим Богом. Вот почему я о благоденствии императора, как своего,
забочусь более, чем кто-либо другой, не тем только, что прошу его у Того,
Который может даровать, и не тем только, что прошу я, такой, который
заслуживает исполнения просьбы, но и тем, что, поставляя величие царя ниже
величия Бога, я вверяю его Богу, Которому одному только и подчиняю его. Я
подчиняю его Тому, с Кем не равняю. Ибо я не буду называть императора Богом
или потому, что не умею лгать, или потому, что не дерзаю смеяться над ним.
Если он человек, то человеку подобает уступить Богу, Достаточно ему носить
имя императора. Велико и это имя, дарованное ему Богом. Кто называет его
Богом, тот утверждает, что он не император: если он не человек, то и не
император. Ему даже во время его триумфа, когда он находится на
возвышеннейшей колеснице, напоминают, что он человек. Ибо к нему сзади
привязывают раба, который говорит: посмотри, кто за тобою; помни, что ты
человек.
И, конечно, то его особенно радует, что он блестит такою славою, что
ему нужно напоминать, что он человек. Он был бы меньше. Если бы его в то
время называли Богом, потому что его называли бы ложно. Он больше становится
от того, что его призывают не называть себя Богом.

34

Август, основатель империи, не хотел называться даже владыкою
(dominus), ибо и это когномен Бога. Конечно, я могу называть императора
dominus, владыкою, но в общеупотребительном смысле, когда меня не принуждают
произносить слово dominus, владыка, вместо Deus, Бог. Впрочем я свободен по
отношению к нему, ибо у меня один только Владыка - Бог всемогущий, вечный,
тот самый, который есть Владыка и его самого. Каким образом владыка есть
тот, кто есть отец отечества? Да и имя любви приятнее имени власти, и главы
семейств чаще называются отцами, чем владыками, domini. Тем более император
не должен называться Богом, так как это есть лесть не только гнуснейшая, но
и опаснейшая. Если бы ты, имея одного императора, стал этим именем называть
другого, то не нанес ли бы ты этим самым величайшего и непростительнейшего
оскорбления тому, которого имеешь, и не подверг ли бы опасности того,
которого называешь? Ты, желая, чтобы Бог был милостив к императору, будь