"Квинт Флоренс Тертуллиан. О крещении " - читать интересную книгу автора

15.

Не знаю, возбуждаются ли еще какие-нибудь сомнения относительно
крещения. Пожалуй, я рассмотрю опущенное мною выше, чтобы не показалось, что
я ухожу от напрашивающихся мыслей. Крещение для нас вообще
одно-единственное - это ясно как из Евангелия Господа, так и из посланий
апостола: Ибо, - говорит он, - един Бог, и одно крещение, и одна Церковь на
небесах (ср. Эфес. 4, 5). Но пусть бы кто-нибудь как следует разобрал, каких
правил нужно придерживаться относительно еретиков. Ведь сказанное выше [о
едином крещении] сказано для нас. У еретиков же нет ничего общего с нашим
учением. Они нам чужие; об этом достаточно свидетельствует то, что они
лишены общения. Я не обязан относить к ним то же, что предписано мне. Ибо у
нас и у них не один и тот же Бог, и не один Христос, то есть не тот же
самый. И не одно крещение, - потому что не то же самое. Если оно у них не по
установленному обряду, то его все равно что нет. А то, чего нет, не
считается. Значит, они не могут принимать крещение, потому что не имеют его.
Но об этом гораздо полнее мы уже сказали на греческом языке. Итак, единожды
мы входим в купель, единожды омываются грехи, ибо не следует их повторять.
Впрочем, Израиль Иудейский омывается ежедневно, ибо ежедневно оскверняется.
Чтобы и среди нас не совершалось то же, определено однократное крещение.
Блаженна вода, омывшая единожды; она не служит предметом забавы для
грешников и, не будучи заражена нечистотою, не оскверняет вновь тех, которых
омыла.

16. Крещение кровью

16.

Впрочем, для нас существует еще и второе крещение, также
одно-единственное, а именно крещение крови, о котором Господь, когда уже был
крещен, говорит: Я должен принять крещение (Лук. 12,50). Ибо Он пришел, как
написал Иоанн, водою и кровью (1 Иоан. 5,6), - чтобы водою креститься, а
кровью быть прославленным. И затем сделал нас зваными благодаря воде, а
благодаря крови - избранными. Эти два крещения Он источает из раны
пронзенного бока, поскольку веровавшие в Его кровь омылись водою, а
омывшиеся водою пили Его кровь. Это и есть крещение, которое заменяет даже
не принятую купель и возвращает утерянную.

17. Право крещения

17.

Чтобы закончить обсуждение предмета, остается упомянуть еще о правилах
совершения и принятия крещения. Право совершения принадлежит
первосвященнику, то есть епископу. Затем идут пресвитеры и диаконы, -
однако, не без воли епископа, чтобы сохранялось уважение к Церкви, при
соблюдении которого сохраняется и мир. Впрочем, это право дано также
мирянам. Ибо что одинаково приемлется, то одинаково может быть и дано. Если
нет епископов или хотя бы пресвитеров и диаконов, зовут учеников. Слово