"Квинт Флоренс Тертуллиан. О молитве " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О МОЛИТВЕ


Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: "Прогресс",
1994.

С. 294-306. Пер. Н.Шабурова.


1.

Дух Божий, Слово Божье, Ум Божий, Слово ума, Ум слова и Дух их обоих -
Господь наш Иисус Христос установил для новых учеников Нового Завета новую
форму молитвы. Ибо надлежало и в этом случае новое вино влить в новые мехи и
пришить но-вую заплату к новой одежде (ср. Матф. 9,16-17). А то, что было
раньше, либо отменено, как обрезание, либо восполнено, как прочий закон,
либо исполнено, как пророчества, либо усовершенствовано, как сама вера.
Новая благодать Божья преобразила все плотское в духовное, когда дано было
свыше истребившее всю прежнюю ветхость Евангелие, в котором Господь наш
Иисус Христос явлен был как Дух Божий, и Слово Божье, и Ум Божий, - как Дух,
которым Он был силен, - как Слово, которым учил, - как Ум, через который
явился. Так же и молитва, установленная Христом, состоит из трех: из слова,
через которое она изрекается; из духа, благодаря которому она столь
могущественна; из мысли, которой она учит.
Научил и Иоанн учеников своих молиться, но все Иоанново было
приуготовлением ко Христу, покуда с Его возрастанием, - как и предрекал тот
же Иоанн: Ему возрастание, а себе умаление (ср. Иоан. 3,30), - все дело
Предтечи с Самим Духом не перешло к Господу. Потому и не сохранилось, в
каких словах Иоанн научил молиться, ибо земное должно прекратиться небесным.
Сущий от земли, - сказано, - земное глаголет, а приходящий с небес что
видит, то и говорит (31). А что из относящегося к Господу Христу не является
небесным? Так же небесно и наставление в молитве.
Оценим же, благословенные, Его небесную мудрость (sophia) и прежде
всего Его наставление молиться тайно, которым Он и требовал от человека
веры, чтобы тот не сомневался, что зрение и слух всемогущего Бога и под
покровом, и в укрытии присутствуют, и желал скромности веры, чтобы человек
Тому Единому принес свое поклонение, Который, как он верует, все слышит и
все видит. Мудрость следующего наставления также касается веры и скромности
веры, если мы полагаем, что небольшим количеством слов следует обращаться к
Господу, Который, как мы уверены, по Собственному почину печется о Своих.
Наконец, эта краткость, которая приводит к третьей ступени мудрости,
поддерживается всей сутью великих и благих разъяснений: насколько кратка
словами, настолько обширна смыслами. Ибо она содержит не только свойства,
присущие молитве-поклонение Богу или просьбу человека, - но почти все слово
Господа, напоминание всего учения, так что поистине в молитве заключается
краткое содержание всего Евангелия.