"Квинт Флоренс Тертуллиан. О молитве " - читать интересную книгу автора

2.

Она начинается со свидетельства о Боге и о заслугах веры, ибо мы и Бога
просим, и исповедуем веру, заслугой которой является такая молитва, когда
говорим: "Отец, Который на небесах".
Написано: Тем, которые уверовали в Него, дал им власть, чтобы
назывались сынами Божьими (Иоан. 1, 12). Впрочем, Господь весьма часто
именовал нашим Отцом Бога и даже предписал, чтобы мы никого не называли
Отцом на земле, а лишь Того, Которого имеем на небесах (Матф. 23,9).
Поэтому, молясь так, мы исполняем заповедь. Блаженны те, кто познают Отца.
Вот почему укоряется Израиль, о чем Дух свидетельствует небом и землею,
говоря: Сыновей родил, а они Меня не познали (ср. Ис. 1, 2-3). Мы же,
напротив, говоря "Отец", тем самым именуем Бога. Это наименование выражает и
наше почтение, и Его власть. В Отце призывается и Сын. Я, - говорит Он, - и
Отец - одно (Иоан. 10,30). Не останется без внимания и [наша] мать -
Церковь. Ибо в Сыне и Отце узнается мать, а в ней явно имя и Отца, и Сына.
Так, во едином роде, или во едином Имени мы чтим и Бога, и верных Ему, и
заповедь вспоминаем, и порицаем забывших Отца.


3.

Наименование Бога "Отцом" никому не было открыто. Даже Моисей,
спросивший об имени, услышал другое имя1. Нам оно открыто в Сыне. Ведь Кто
такой Сын? Он-новое Имя Отца. Я пришел, - говорит Он, - во Имя Отца (Иоан.
5,43). И снова: Отец, прославь Имя Твое (42,28). И яснее: Имя Твое Я явил
людям (17,6). О нем, следовательно, мы просим: "Да святится". Это не значит,
что людям приличествует желать Богу добра, - как будто есть еще кто-то, от
кого может исходить благожелание Ему, или Он терпел бы недостаток, если бы
мы не выражали благожела-ния. Однако каждому подобает, конечно, восхвалять
Бога во всяком месте и во всякое время, всегда должным образом помня о Его
благодеяниях. Но и это совершается в силу благословения. Впрочем, когда Имя
Божье не было само по себе свято и не святилось, если само освящает других?
К Кому стоящие вокруг ангелы не перестают взывать: Свят, Свят, Свят! (Ис. 6,
3; Откр. 4, 8)
Поэтому и мы, взыскующие (если окажемся достойными) сообщества ангелов,
да научимся уже здесь этому гласу небесному и чину грядущего прославления.
Это относится и к Славе Божьей. А что до нашей просьбы, то говоря: "Да
святится Имя Твое", - мы молим, чтобы Оно святилось в нас, пребывающих в
Нем, а вместе с тем святилось и в других, которых еще ожидает благодать
Божья, - дабы мы повиновались и этой заповеди, молясь за всех, также и за
врагов наших (ср. Матф. 5,44). Поэтому мы не пользуемся выражением "Да
святится в нас", и говорим: "Да святится во всех".


4.

Следуя той же молитве, прибавляем: "Да будет воля Твоя на небе и на
земле", - не в том смысле, чтобы кто-нибудь противодействовал осуществлению
воли Божьей, и мы желали бы Ему исполнения Его воли, но мы просим, чтобы во