"Квинт Флоренс Тертуллиан. О плоти Христа " - читать интересную книгу автора

название Его обязанности, а не природы. Ибо Он должен был возвестить миру
великий замысел Отца, а именно, о восстановлении человека. Именно поэтому не
должно считать Его таким же ангелом, каковы Гавриил и Михаил. Ибо и хозяин
виноградника посылает сына своего к возделывателям, как и прислужников,
чтобы истребовать плодов; однако сын не должен считатьсяодним из
прислужников по той причине, что принимает на себя обязанность служителей.
Поэтому я, наверное, предпочел бы сказать, что Сам Сын есть ангел, то есть
вестник Отца, нежели то, что ангел пребывает в Сыне. Но поскольку и о Самом
Сыне возвещено: Не много умалил Ты Его пред ангелами (Пс. 8, 6), - то как
можно представить Его ангелом, так униженного пред ангелами, что Он
становится человеком, как Сын человеческий и плотью и душою? Он - Дух Божий
и сила Всевышнего (Лук. 1, 35), а потому нельзя считать Его ниже ангелов,
ибо Он - Бог и Сын Божий. Стало быть, сколь сделался Он ниже ангелов, приняв
природу человеческую, столь же не уступал им, будучи ангелом. Это могло бы
согласоваться с мнением Эвиона, полагающего, что Иисус - просто человек, из
одного семени Давидова, то есть не Сын Божий; разумеется, кое в чем Он
славнее пророков, ибо в Нем, считает Эвион, обитал ангел, - подобно тому,
как в Захарии. Но Христос никогда не произносил: И говорит мне ангел,
рекущий во мне (ср. Зах. 1,14), - и не повторял даже обычные слова пророков:
Так говорит Господь. Он Сам был Господом, лично, от Своей власти говорящим:
Я говорю вам. К чему еще слова? Послушай Исайю, восклицающего: Не ангел, и
не посланник, но Сам Господь спас их (ср. Ис. 63, 8-9).


15.

И Валентину, благодаря его преимуществу еретика, можно было измыслить
духовную (spiritualis) плоть Христову. Кто не пожелал верить, что она
человеческая, тот мог представлять ее чем угодно. Ибо (это следует заявить
против всех подобных мнений): если плоть Христова не человеческая и не от
человека произошла, то я не вижу, в какой субстанции пребывая, Сам Христос
провозгласил Себя человеком и Сыном человеческим: А теперь вы хотите убить
человека, сказавшего вам истину (Иоан 8, 40), - и: Сын человеческий есть
господин и субботы (Лук. 6, 5; Матф. 12, 8). Это о Нем говорит Исайя:
Человек скорбей и умеющий переносить недуги (53, 3); и Иеремия: Он -
человек, и кто познал Его? (17, 9); и Даниил: И Он выше облак, как бы Сын
человеческий (7, 13). Также и апостол Павел говорит: Посредник Бога и
человеков, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). И еще Петр в Деяниях
апостольских: Иисуса Назареянина, мужа, утвержденного вам от Бога (2, 22), -
и, конечно, человека. Одного этого, в порядке судебного возражения (vice
praescriptionis), - если бы ереси могли оставить свою любовь к спорам и
хитрым уловкам, - должно было оказаться вполне довольно для признания, что
Его плоть человеческая и произошла от человека, а не духовная, равно как не
душевная, не звездная, не воображаемая. Ибо, как я прочел у кого-то из шайки
Валентина, они не признают, что Христос наделен был земной и человеческой
субстанцией, дабы не оказаться Господу ниже ангелов, которые не имели земной
плоти. Затем, [они утверждают], что плоть, подобная нашей, должна была и
родиться похожим образом, - не от Духа, не от Бога, а от желания мужа (ср.
Иоан. 1, 13). И почему не от тленного, а от нетленного? И почему наша плоть,
равная Его плоти, которая воскресла и была взята на небо, тотчас не берется