"Квинт Флоренс Тертуллиан. О плоти Христа " - читать интересную книгу автора

Своего, ставшего от жены (Галат. 4, 4). Разве он говорит "через жену" или "в
жене"?. А если он предпочел сказать "ставшего" (factus), так это слово
выразительнее, чем "рожденного" (natus), ибо гораздо проще было бы ему
сказать "рожденного". А говоря "ставшего", он указал на слова: Слово стало
плотью (Иоан. 1, 14) и подтвердил реальность (veritas) плоти, ставшей от
Девы. В этом случае покровительствуют нам и псалмы, но, конечно, не псалмы
отступника, еретика и платоника Валентина, а святейшего и всеми признанного
пророка Давида. Он воспевает Христа для нас, и через него Христос воспел Сам
Себя. Вонми Христу и услышь Господа, говорящего с Богом-Отцом: Ибо Ты Тот,
который извел Меня из чрева Матери Моей (Пс. 21, 10), - вот одно. Ты
упование Мое от груди Матери Моей; на Тебя оставлен Я от чрева Ее (10-11) -
вот другое. И от чрева Матери Моей Ты - Бог Мой (11) - вот третье.
Теперь разберем смысл этих слов. Ты извел Меня, - говорит Он, - из
чрева. Но что исторгается, если не то, что прилежит ему, что связано и
прикреплено к тому, из чего-ради разобщения - исторгается? А если Он не
прилежал чреву, то как мог быть исторгнут? Если Тот, Кто был исторгнут,
прилежал чреву, то как мог Он прилежать иначе, нежели как прилежа чреву
через пуповину, то есть как бы через отросток той оболочки [плода], которой
она связана с порождающим чревом? Ведь даже когда одно внешнее соединяется с
другим внешним, то оно так сплачивается и срастается с тем, к чему
прикрепилось, что при отторжении забирает с собой часть того тела, от
которого отторгается, - как бы след расторгнутого единства и взаимодействия.
Но о каких сосцах Матери Своей говорит Он? О тех, без сомнения, которые
сосал. Пусть повивальные бабки, врачи и испытатели природы скажут о свойстве
сосцов, - бывают ли истечения из них без того, чтобы ложесна не испытали
муку рождения, - ибо только после этого кровь по венам из нижнего хранилища
поднимается к груди и в результате самого этого перемещения претворяется в
более питательную материю - молоко. Именно по этой причине во время
беременности месячные кровотечения отсутствуют. Но если Слово стало плотью
из Самого Себя, а не через общение с ложеснами, то они ничего не сотворили,
ничего не произвели, ни в чем не страдали. Каким же образом они перелили
свой источник в сосцы, которые могут изменить его, только получив? Но у них
не могло быть крови для приуготовления молока, если не было самой причины
для поступления этой крови, а именно - отторжения своей плоти. Что было
необыкновенного в рождении Христа от Девы, - это ясно: именно лишь то, что
Он родился от Девы по причине, которую мы узнали, и что Дева есть наше
возрождение, ибо Она духовно освящена от всякой нечистоты через Христа,
Который и Сам есть Дева по плоти, ибо рожден от плоти Девы.

21 - 22. Человеческое происхождение Его плоти доказывают все предки Марии
вплоть до Давида и Авраама

21.

Если, стало быть, они настаивают, что новизне этого рождения подобало,
чтобы Слово Божье не стало плотью от семени мужа, как не стало ею и от плоти
Девы, то почему бы всей этой новизне не состоять в том, чтобы плоть
произошла от плоти, а не была рождена от семени? Пожалуй, я вступлю в более
жаркую схватку. Вот, - говорит [пророк], - Дева приимет во чреве. Что же Она
приимет? Конечно, Слово Божье, а не семя мужа, - и определенно для того,