"Квинт Флоренс Тертуллиан. О плоти Христа " - читать интересную книгу автора

25.

Впрочем, о настоящем предмете сказано достаточно. Ибо, я полагаю, уже
выстроено доказательство того, что плоть во Христе - человеческая и рождена
от Девы. Можно было бы ограничиться и простым разъяснением этого, не вступая
в состязание с различными противными мнениями. Но все же мы возбудили и это
состязание, в изобилии приведя аргументы наших противников и те места из
Писания, которыми они пользуются, - дабы тем, что мы доказали, установить
вопреки всем еретикам, какова была плоть Христа, и откуда она, и какою она
не была. Но поскольку в заключении, как и в общем введении, речь идет о
воскресении нашей плоти (которое мы намерены отстаивать в другой книге), то
пусть здесь оно найдет свое приуготовление, - ибо уже ясно, каково было то,
что воскресло во Христе.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Имеются в виду Маркион, Апеллес и Валентин. См. также прим. 44 к
трактату "О прескрипции...".
2. Отсюда - "докетизм"; это, собственно, не определенное учение или
секта, а собирательное обозначение мнений, согласно которым плоть, а
следовательно, и страсти Христа были не реальными, а "кажущимися",
"мнимыми". Подобные взгляды появились уже в апостольские времена (см. 1
Иоан. 4,2; 5,6; 2 Иоан. 7), Первыми докетистами можно считать Симона Мага и
Керинфа (см. Ириней. Против ересей 1 23-26; III 3; 28). В той или иной мере
к докетизму склонялись все крупные гностики, эвиониты и пр.
3. См. Лук. 1,26 сл.
4. См. Ис. 7, 13-14.
5. Т. е. без пророчеств. Благовещения и т. д.
6. См. Лук. 2,1 ел.; Матф. 2,1-12.
7. См. Матф. 2,17-18; Иер. 31, 15.
8. См. Лук. 2,25 сл.
9. Анна. См. Лук. 2,36 cл.
10. См. Марк. 1 1; IV 4; Прескр. 30.
11. В трактате "О прескрипции...".
12. Cм. Быт. 18, 4; 19,15 ел.; 32,22 сл.
13. Т. e. нечто призрачное и нереальное.
14. См. Быт. 18, 1 сл.
15. См. Марк. IV 19.
16. Неверно. См. Лук. 2,19, 51; Иоан. 19,25.
17. Видимо, доска для игры в кости.
18. См. Душ. 23; Воскр. 5.
19. Утрачена. См. прим. 13 к трактату "О прескрипции...".
20. Рассказ о творении человека из глины впервые встречается, видимо, в
шумерской мифологии. Но сомнительно, чтобы Тертуллиан был с ней знаком.
Скорее всего, он имеет в виду миф о Прометее, который вылепил первых людей
из земли и воды (см. Аполлодор. Библиотека 1 7,1; Овидий. Метаморфозы 1 81
сл.).
21. Ср. Идол. 18. Эти суждения о некрасивом облике Христа, вероятно,
подразумевают Его мученический облик во время Страстей. Между тем многие
отцы церкви считали Его облик красивым, полагая, что иначе Он не мог бы