"Квинт Флоренс Тертуллиан. О плоти Христа " - читать интересную книгу автора

обращение Тому, Кому не подобает предел".
Разумеется, закон природы изменяемого таков, что оно не пребывает в
том, что изменяется [в нем], и поскольку не пребывает, то погибает, раз
вследствие изменения утрачивает прежнее свое бытие. Но нет ничего равного
Богу: Его природа отлична от тварности всех вещей. Если, стало быть, все
отличное от Бога, или то, от чего Он отличен, изменяясь, прекращает быть
тем, чем было, то в чем же будет отличие Божества от прочих вещей, как не в
противоположном [свойстве]: то есть, в способности Бога превращаться во все
и вместе с тем оставаться, каков Он есть? А иначе Он будет ровней тому, что,
изменившись, утратило прежнее свое состояние. А если Бог уж подавно не равен
с ним во всем, то не равен и в исходе превращения.
Ангелы Создателя принимали облик человеческий, - это ты когда-то прочел
и поверил, что они имели подлинное тело, что ноги их омыл Авраам, что их
руками был восхищен из Содома Лот и что ангел, боровшийся с человеком очень
крепким телесно, возжелал освободиться от того, кто крепко держал его [12].
Значит, то, что дозволено было ангелам, стоящим ниже Бога, - именно,
обратившись в телесность человеческую, остаться, тем не менее, ангелами, -
это ты отнимаешь у Бога, более могущественного? Как будто бы Христос не мог,
поистине облекшись в человека, оставаться Богом! Неужто и эти ангелы
являлись как телесные призраки? Но этого ты не посмеешь утверждать. Ведь
если у тебя ангелы принадлежат Творцу, как и Христос, то Он будет Христом
того же Бога, что и ангелы, а они будут таковы же, каков Христос. Если бы те
книги Писания, которые противоречат твоему мнению, ты в одном случае не
отвергал бы так усердно, а в другом не подделывал, тебя смутило бы здесь
Евангелие Иоанна, где говорится, что Дух, снизошедши в теле голубя, пребыл
на Господе (1, 32; Матф, 3, 16). И хотя это был Дух, но голубь был столь же
действительным, сколь и Дух, и Он не погубил свою сущность (substantia),
приняв сущность чужую. Однако ты спрашиваешь, где же осталось тело голубя,
когда Дух был вновь восхищен на небо, а равным образом и тело ангелов. Оно
было восхищено таким же образом, каким было явлено. Если бы ты видел, как
оно создавалось из ничего, ты знал бы, как оно уходит в ничто. Если начало
его было невидимым, то таков же и конец. Однако в то время, как оно было
видимо, оно обладало телесной плотностью. Невозможно, чтобы не существовало
того, о чем говорит Писание.


4.

Итак, если ты не в силах отвергать воплощение (corporatio) ни по
причине его невозможности, ни по причине его опасности для Бога, то тебе
остается отвергнуть и обвинить его как недостойное. Ну, что же, начни,
пожалуй, с самого рождения и подробно перечисли нечистоту всего, что
порождает во чреве, - отвратительные сгустки влаги и крови, плоть, которая
должна питаться этими нечистотами девять месяцев. Опиши, как чрево день ото
дня набухает, становится тяжким, тревожным, беспокойным даже во сне,
колеблющимся между отвращением к пище и обжорством. Напустись еще на трепет
роженицы, который достоин почитания из-за опасности ее положения или по
природе священен. Ты, конечно, ужасаешься при виде младенца, появившегося на
свет увитым своими пеленами. Ты, конечно, погнушаешься им - ведь он омыт, он
завернут в лоскутья, его смазывают маслом, над ним ласково воркуют.