"Квинт Флоренс Тертуллиан. О плоти Христа " - читать интересную книгу автора

И это-то почтение, Маркион, ты отказываешься воздать природе? А как ты
сам родился? Ты возненавидел рождающегося человека, - но любишь ли ты вообще
кого-нибудь? Себя ты уж точно невзлюбил, раз отпал от церкви и веры
Христовой. Однако если ты сам себе не нравишься или по-другому родился, -
это твое дело. Христос, по крайней мере, возлюбил человека в его нечистоте.
образовавшегося во чреве, появившегося посредством срамных членов,
вскормленного с прибаутками. Ради него Он сошел с небес, ради него
проповедовал, ради него подверг Себя уничижению даже до смерти, и смерти
крестной (Филипп. 2,8). Конечно, Он возлюбил того, кого искупил такой ценою.
Если Христос - от Творца, то Он возлюбил Свое, как и подобает. Если же Он -
от другого Бога, то Он явил еще большую любовь, ибо искупил чужое. Стало
быть, с человеком Он возлюбил и рождение его и даже плоть его. Ничто нельзя
любить без того, что делает его тем, чем оно является. Устрани рождение - и
покажи, где тогда человек; убери плоть - и представь того, кого Бог искупил.
Если все это - человек, которого искупил Бог, то ты понуждаешь Его стыдиться
того, что Он искупил, и считаешь недостойным того, кого Он не искупил бы,
если бы не возлюбил. Преобразовав [первое наше] рождение небесным
возрождением, Он спас плоть от всякого мучения - пораженную проказой
очистил, слепую сделал зрячей, расслабленную - исполнил силы, бесноватую -
усмирил, мертвую воскресил - и нам стыдиться этой плоти? Если бы в самом
деле Он пожелал произойти от волчицы, от свиньи или от коровы и, облекшись
плотью зверя или домашнего скота, проповедовал бы Царство небесное, то, я
думаю, твой строгий суд возразил бы Ему, что это позорно для Бога, и
недостойно Сына Божьего, а потому глуп тот, кто в это верит. Будет явно
неразумно, если мы станем судить о Боге, руководствуясь нашим здравым
смыслом. Но поразмысли, Маркион, [о таких словах], если ты не устранил их:
Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых (1 Кор. 1, 27). Что же это
за "немудрое"? Обращение человека к почитанию Бога истинного? Отречение от
заблуждения? Учение справедливости, стыдливости, терпения, милосердия и
невинности? Нет, все это, конечно, не есть "немудрое". Попробуй, стало быть,
понять, что сказал [апостол]; и если тебе покажется, что ты понял это, тогда
что будет столь же "глупо", как веровать в Бога рожденного, и притом от
Девы, и к тому же во плоти, Который "погряз" во всех этих бесчестиях
природы? Кто-то может сказать, что это вовсе не глупо, и есть еще кое-что,
избранное Богом для покорения мудрости мира сего. И тем не менее, эта
"мудрость" легче верит тому, что Юпитер стал быком или лебедем, чем Маркион
тому, что Христос поистине стал человеком.


5.

Есть, конечно, и другие "немудрые" вещи, которые относятся к поношениям
и страстям Господним. Или, может быть, скажут, что распятый Бог - это
рассудительно? Это устрани, Маркион, и прежде всего это. Ибо что недостойнее
для Бога, что постыднее для Него - родиться или умереть? Носить плоть или
крест? Быть обрезанным или пригвожденным? Вскормленным или погребенным?
Положенным в ясли или сокрытым во гробе? Ты станешь еще мудрее, если не
поверишь и этому. И, однако, ты не будешь мудрым, если не станешь немудрым
для мира и не уверуешь в немудрое Бога. Не потому ли ты оставил Христу его
мучения, что Он, подобно призраку (ut phantasma), не испытывал от них