"Квинт Флоренс Тертуллиан. О воскресении плоти " - читать интересную книгу автора

некоторые вопросы, то нужно и откладывать их до тех пор, пока предварительно
намеченное не обретет завершенности и отложенное не явится в полном виде.


3.

Для суждения о делах Божьих вполне довольно природного здравого
смысла, - но только во свидетельство истины, а не в помощь лжи, ибо должно
быть соответствие, а не противоречие Божественному установлению. Ведь
кое-что известно и от самой природы, - например: многие знают о бессмертии
души, все - о нашем Боге. Поэтому я мог бы воспользоваться и мнением
Платона, утверждавшего, что всякая душа бессмертна 6, и естественным знанием
народа, свидетельствующего о Боге богов. Я мог бы воспользоваться и другими
общими суждениями, провозглашающими Бога Судьей: "Бог зрит" и "препоручаю
Богу"7. Но когда говорят: "мертвое - мертво", "живи, пока живешь" или "со
смертью все кончается, даже сама смерть", тогда я вспомню, что Бог объявил
сердце толпы пеплом и саму мудрость мира сего назвал глупостью, тогда, если
еретик будет искать прибежища у пророков толпы или в мирских умствованиях, я
скажу: "Еретик! Удались от язычника!" Хотя все вы, которые сами измышляете
Бога, одинаковы, - однако, пока ты делаешь это во имя Христа, пока
воображаешь себя христианином, ты отличаешься от язычника. Возврати ему его
мысли, ибо и он твоими не назидается. Зачем ты ищешь опоры в слепом
поводыре, если сам видишь? Зачем нагой одевает тебя, если ты облекся во
Христа? Зачем пользуешься чужим щитом, если ты вооружен апостолом? Пусть
лучше язычник научится от тебя исповедовать воскресение плоти, чем ты от
него - отвергать: ибо если и христианам надлежало бы отрицать его, то им
достаточно было бы руководствоваться собственной наукой, а не невежестом
толпы. Тот уже не будет христианином, кто станет отрицать воскресение,
исповедуемое христианами, и отрицать с помощью тех доводов, какими
пользуется не-христианин. Отними только у еретиков общие с язычниками
мнения, - так, чтобы свои исследования они основывали только на Писании, - и
они не устоят. Ведь природный здравый смысл внушается самой простотой,
единодушием и искренностью мнений, и он считается тем надежнее, что
определения его истинны, открыты и всем известны. Божественный разум,
напротив, обитает в сердцевине, а не на поверхности, и часто не совпадает с
тем, что всем видно.


4.

Поэтому еретики сразу начинают с того, чем, как они полагают, легко
пленить умы, а именно с излюбленных ими общих понятий, на которых они и
строят свои домыслы. Может, ты услышишь от еретика что-либо раньше или
больше, чем от язычника? Разве не они постоянно и повсюду поносят плоть за
ее происхождение, состав, несовершенство, конечную погибель, за то, что она
с самого начала не чиста, происходя от грязи земной, потом еще более не
чиста от нечистоты своего семени, ничтожна, слаба, преступна, обременена,
тяжела, и потом, в довершение своего ничтожества, низвергается в землю, свое
первоначало, под именем трупа, и наконец обречена потерять и это имя и
остаться без всякого имени, также подлежащего смерти? Итак, не хочешь ли ты,