"Квинт Флоренс Тертуллиан. О воскресении плоти " - читать интересную книгу автора

говорит мудрый муж, убедить себя, что эта плоть, лишившаяся зрения, осязания
и воспоминания, когда-нибудь опять будет восстановлена из испорченного в
целое, из полого в твердое, из пустого в полное, вообще из ничего в нечто, -
когда, конечно, возвратят ее огонь, вода, желудки диких зверей, зобы птиц,
кишки рыб и даже само всепожирающее время? И нужно ли будет поэтому ожидать
ее такой, какой она погибла, - так что возвратятся и хромые, и косые, и
слепые, и прокаженные, и расслабленные, хотя и не хочется восстанавливаться
в прежнем виде? Или они возвратятся неповрежденными, чтобы бояться опять
претерпеть то же самое? Что потом произойдет с плотью? Будет ли ей опять
необходимо все? Прежде всего, пища и питье? А дыхание для легких, вожделение
для кишок и желудка, бесстыдство для срамных частей, работа для всех членов?
Опять нарывы и раны, лихорадка и подагра? И желанная смерть? Конечно,
желание возвратить такую плоть вновь сведется к стремлению избавиться от
нее. Мы говорим об этом еще весьма и весьма прилично, в свойственной нам
скромной манере. А сколь много позволено сквернословию язычников или
еретиков, можно узнать на их собраниях.


5.

Поэтому, раз даже невежды способны руководствоваться положениями
здравого смысла, а сомневающихся и простаков они вновь смущают, и так как
они составляют первый таран, который направляется против нас, потрясая самое
свойство плоти, то и нам необходимо первым делом укрепить достоинство плоти,
удалив порицание похвалой. Так еретики принуждают нас заняться риторикой,
равно как и философией. Если бы даже это хрупкое и непрочное тельце, которое
они боятся называть злом, было произведением ангелов, как представляется
Менандру и Марку 8, или созданием некоего огненного существа, тоже ангела,
как утверждает Апеллес, то для авторитета плоти достаточно было бы
покровительства второстепенного божества. Ангелы, как известно, стоят вслед
за Богом. Но теперь, каков бы ни был высочайший Бог того или иного еретика,
я мог бы по справедливости вести достоинство плоти от Него, так как желание
произвести ее принадлежало бы Ему. Ибо, конечно, Он воспрепятствовал бы ее
возникновению, если бы не хотел, чтобы она возникла, - раз Он знал о ее
создании. Поэтому и с их точки зрения плоть есть дело Бога.
Всякое дело принадлежит Тому, Кто допустил его бытие. Хорошо, однако,
что очень многие и к тому же довольно ясные 9 их учения уступают все
создание человека нашему Богу. Ты, верующий в Его единство, знаешь, каков
Он. Может быть, тебе уже начинает нравиться плоть, Создатель которой так
велик. - "Но и мир, - говоришь ты, - есть дело Бога", и, однако, образ мира
сего, по свидетельству апостола, проходит (1 Кор. 7, 31) и поэтому
восстановление мира не предрекается, хотя он есть дело Бога. - "Но если
целое после погибели не будет восстановлено, то к чему же восстанавливать
часть?" - Конечно, ни к чему, если часть равна целому. Но мы указываем на
различие. Во-первых, действительно все создано Словом Бога и без Него ничего
не создано (ср. Иоан. 1,3); далее, и плоть создана Словом Бога, дабы,
согласно установлению, ничто не существовало помимо Слова. Ведь Бог прежде
сказал: Сотворим человека (Быт. 1, 26), - и, более того, рукою, ради
преимущества его, чтобы он не был равен миру. И сотворил, говорит Писание,
Бог человека (27). Причина столь большого различия человека и твари