"Квинт Флоренс Тертуллиан. О зрелищах " - читать интересную книгу автора

18.

Ты возразишь, что в Писании упомянут стадион40. Это правда; но правда и
то, что нельзя без срама смотреть на все там происходящее: на кулачный бой,
на попирания ногами, на пощечины и на другие буйства, обезображивающие лицо
человека, сотворенного по образу Божьему. Ты не одобришь безумных состязаний
в беге, прыжках, метании диска и копий, упражнений для непомерного развития
тела, нарушающего пропорции, установленные Богом; тебе не понравятся атлеты,
раскормленные по правилам праздной греческой науки. Вообще, борьба -
изобретение сатаны: он начал ее с тех пор, как искусством своим поверг ниц
наших прародителей. Движения борцов - не что иное, как увертки, похожие на
извивы адской змеи. Они цепляются, чтоб остановить противника, нагибаются,
чтоб обхватить его, скользят, чтоб от него увернуться. От венков и наград
никакой пользы; так стоит ли искать удовольствия от наград?


19.

Нужно ли после этого искать в Писании запрет на амфитеатр? Если можно
доказать, что жестокость, свирепость, варварство нам позволительны, тогда
пойдем в амфитеатр. Если мы таковы, как о нас говорят, то станем
наслаждаться человеческой кровью. Мне могут возразить, что преступники
заслуживают наказания. Кто станет спорить, исключая разве самих злодеев? Я
согласен, но согласитесь и вы, что доброму человеку нельзя любоваться казнью
злого: он должен скорбеть о том, что подобный ему человек имел несчастье
впасть в преступление, заслуживающее строгого наказания. Впрочем, можно ли
ручаться за то, чтоб одни только виновные предавались на растерзание зверям
и подвергались другим казням? Не приговаривают ли иногда к казни невинных по
злобе судьи, небрежению адвоката или из-за пристрастного следствия? Лучше не
видеть, как карают злодеев, чем видеть, как с ними гибнут и добрые люди,
если, конечно, они понимают, в чем благо. Ведь среди гладиаторов есть и
невинные люди, приносимые в жертву удовольствию публики. Другие виновны. Но
в чем? За легкую, например, кражу приучаются они быть человекоубийцами. Это
был от меня ответ язычникам. А христианам дальнейших доказательств и не
нужно. Никто лучше не передаст происходящее в амфитеатре, чем тот. кто
продолжает посещать его Но я предпочту дать неполное описание, чем
вспоминать всю эту мерзость.


20.

Не жалка ли отговорка людей, желающих под пустыми предлогами уверить
себя, что подобные удовольствия им не запрещены? "Если, - говорят они, - в
Писании нет решительного осуждения зрелищ, почему христианин не может на них
присутствовать?" Недавно слышал я и такое рассуждение: "Не только солнце, но
и сам Бог с небес взирает на это, но не оскверняется". Это правда: солнце
лучами своими освещает лужу и остается незапятнанным. Если бы Бог не взирал
на наши преступления, то не подвергались бы мы и суду Его. Но, увы, Он видит
их, не может не видеть наших грабежей, обманов, прелюбодеяний,