"Л.И.Тимофеев. Краткий словарь литературоведческих терминов " - читать интересную книгу автора

эпического произведения в единое драматическое действие.
Так, широкую известность приобрела роль В. в инсценировке "Воскресения" Л.
Толстого во МХАТе в исполнении В. И. Качалова.. Сходные функции В. Выполняет
в сценически воплощенном монтаже (см.).

ВЕНОК СОНЕТОВ - сложная строфическая форма стихотворного произведения,
состоящая из пятнадцати сонетов (см. Сонет).
Первая строка каждого сонета повторяет последнюю строку предыдущего;
заключительный сонет (его называют м а г и ст р а л) повторяет первую строку
каждого сонета, связывая их воедино. Таким образом, В. с. составляет двести
десять строк, из которых четырнадцать употреблены троекратно.
Из крупных поэтов нашего столетия значителен В. с. у И. Бехера "Мертвецам
Германии второй мировой войны", в советской поэзии В. с. представлен В. Я.
Брюсовым - "Светоч мысли", И. Л. Сельвинским, В. Солоухиным и др.

ВЕРЛИБР - см. Свободный стих.

ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ - художественные образы, которые, будучи однажды созданы,
приобретают настолько очевидную общечеловеческую значимость, что
впоследствии вновь и вновь возникают в творчестве писателей самых разных
эпох.
Емкость, содержательность В. о. настолько значительны, что меняющаяся
историческая обстановка позволяет непрерывно развивать заложенный в В. о. их
общий смысл и усиливать те или иные его оттенки.
Такой была судьба в истории искусства одного из наиболее известных В. о. -
дошедшего до современности из древнегреческой мифологии, образа титана
Прометея, передавшего людям похищенный у богов огонь и за это прикованного к
скале в горах Кавказа.
Гуманистическая и революционная культура позднейшего времени по-новому
раскрывала прометеевский идеал освобождения людей от власти "богов"
("Прометей освобожденный" английского романтика П. Б. Шелли; Прометей как
символ борьбы за политическую свободу, свободу от национального гнета в
поэме "Кавказ" Т. Шевченко).
Наконец, прометеевскими называют и деяния реальных исторических личностей,
посвятивших свою трудную, полную лишений и гонений жизнь борьбе за духовное
прозрение и освобождение людей. (Так уже современники К. Маркса изображали
его в виде Прометея.)
Один из источников "вечности" образов, подобных Прометею,- в способности
человечества бесконечно совершенствовать свои представления об идеале. И
сама эта неутолимость творческих запросов человека нашла отражение в таком
"В. о.", как Фауст. Многообразные оттенки в толковании этого "В. о." тоже
были исторически обусловлены. Характер искателя истины, готового во имя нее
на серьезные жертвы, со временем существенно менялся.
Древние легенды о докторе Фаусте считали само познание тяжким грехом, а
тяжелую расплату за познание неизбежной. Но герой "Трагической истории
доктора Фауста" (1589) английского драматурга Кристофера Марло, прозрев, уже
протестует против уготованной ему за познание казни, хотя раньше сам был на
нее согласен.
Еще более очевидно идеал счастья, доставляемого человеку знанием и трудом,
торжествует над угрозой расплаты в "Фаусте" Гете. Однако и здесь