"Геннадий Тираспольский. Беседы с палачом (Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме) " - читать интересную книгу автора

применялась и при театрализованной казни сожжением[199] (см. также раздел II
"Отдача в актеры-смертники").
О сожжении рабов в печи существует такой рассказ: "Однажды, когда
его[200] мыли в слишком теплой воде, он велел бросить банщика в печь. Тогда
дядька[201] его, которому приказано было это сделать, сжег в печи баранью
шкуру, чтобы зловонным запахом гари доказать, что наказание приведено в
исполнение".[202] Нелишне заметить, что и размеры, и устье банной римской
печи так велики, что туда можно было поместить не только человеческое тело,
но и средних размеров теленка (см. рисунок такой печи в книге[203]).
Сообщалось также, что палач, поведший на казнь одну из знатных женщин
без всякой одежды, за это тяжкое оскорбление был сожжен живьем.[204]
По глумливому распоряжению Нерона притесняемых в ту пору христиан
"поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения".[205]
Особую казнь сожжением якобы придумал римский полководец Авидий Кассий:
"...ставил громадный столб высотой в восемьдесят и сто футов[206] и
осужденных на казнь привязывал к нему, начиная с верхнего конца бревна и до
нижнего, - у нижнего конца разводил огонь; одни сгорали, другие задыхались в
дыму, иные умирали в разнообразных муках, а иные - от страха".[207]
Попутно отметим, что сожжению, в частности, публичному, в Древнем Риме
подвергались не только люди, но и книги (см., напр.,[208] .[209] Как
саркастически выразился Тацит, палачи книг "полагали, что подобный костер
заставит умолкнуть римский народ, пресечет вольнолюбивые речи в сенате,
задушит самую совесть рода людского; сверх того были изгнаны учителя
философии и наложен запрет на все прочие возвышенные науки, дабы впредь
нигде более не встречалось ничего честного".[210]
Предавали книги огненной экзекуции, как известно, и в новое время,
причем не только в качестве кары, но потому, что видели в книгах бесполезное
"лохматье" и "крысиную снедь" (см..[211]
2. Растерзание зверями (objicД∙re bestiis). На потеху охочей до
человечины публике эта казнь в римских амфитеатрах (первоначально - на
форуме) применялась обычно к рабам и военнопленным.
Временами казни в амфитеатрах производилась с палаческой изюминкой.
Так, некий Семур, возглавлявший на Сицилии разбойничью шайку, которая
частыми набегами опустошала окрестности Этны, во время казни был, по
рассказу Страбона, помещен "на высокий помост, как бы на Этну; помост
внезапно распался и обрушился, а он упал в клетку с дикими зверями под
помостом, которая легко сломалась, так как была нарочно для этого
приспособлена".[212]
Растерзание дикими зверями иногда служило заменой утопления в кожаном
мешке (см. ниже).
Случалось, что осужденных бросали на растерзание еще до начала
людоедских игрищ, прямо в клетки к хищникам, ср.: "Когда вздорожал скот,
которым откармливали диких зверей для зрелищ, он[213] велел бросить им на
растерзание преступников; и, обходя для этого тюрьмы, он не смотрел, кто в
чем виноват, а прямо приказывал, стоя в дверях, забирать всех, "от лысого до
лысого"".[214]
Жертвами такой расправы становились порой и римские граждане. Один из
них, некий скупщик на торгах, по приказанию уже упоминавшегося казнокрада
Бальба был брошен на растерзание хищникам только за то, что имел несчастье
быть уродливым.[215]