"Геннадий Тираспольский. Беседы с палачом (Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме) " - читать интересную книгу автора

К такой казни была близка описанная ниже расправа присуждением к
схватке с дикими зверями (damnatio ad bestias).
3. Распятие на кресте (damnatio in crucem) применялось преимущество к
рабам (supplicium servД"le) и к пленным мятежникам, а прежде, в частности, -
к соблазнителям весталок; во времена Империи - также к выходцам из низших
общественных слоев (humiliЕKres).
Распятие считалось самой позорной казнью. На приговоренных к нему
нередко надевали шейную колодку (patibЕlum),[216] заковывали в цепи [217] и,
прежде чем распять, бичевали и пытали.
Угодить на крест рабу было легче легкого: так, у Петрония сказано, что
был "прибит на крест раб Митридат за непочтительное слово о Гении нашего
Гая[218]"[219] (Гений в древнеримской мифологии - бог-хранитель человека,
сопутствующий ему всю жизнь и пробуждающий все лучшее, божественное в его
душе).
У Ювенала в этой связи находим характерный диалог:

"Крестную казнь рабу!" - "Разве он заслужил наказанье?
В чем преступленье? Свидетели кто? Кто доносит? Послушай:
Если на смерть посылать человека, - нельзя торопиться". -
"Что ты, глупец? Разве раб человек? Пусть он не преступник, -
Так я хочу, так велю, вместо довода будь моя воля!"..[220]

Поскольку, согласно евангельской легенде, распятию был подвергнут Иисус
Христос, такая казнь обычно во всех подробностях описывается в справочной
литературе по истории христианства. Приводим с небольшими сокращениями,
показанными отточием, отрывок из одного такого справочника: "...осужденный
был обнажаем с оставлением только узкого перепоясания вокруг чресл,
привязываем до груди к крестному древу и затем его мучительно били прутьями
или бичами, сделанными из кожаных полос <...>. После бичевания преступника
заставляли нести крест или часть оного к месту казни. Местом казни обычно
служило какое-либо возвышенное место вне города и близ большой дороги. <...>
В середине или близ середины верхней части креста находилась перекладина, на
которую преступника поднимали веревками; и вот, предварительно сняв с него
одежды, его сначала привязывали к крестному древу и затем пригвождали к
кресту его руки и ноги железными гвоздями".[221]
Попутно отметим, что Христос, который сам себя признавал иудеем (см.,
напр.: Иоанн 4:21-26; и подробнее[222]) и, между прочим, подвергся
обрезанию, был распят вовсе не иудеями и не по их приговору, как силятся
доказать оголтелые антисемиты. Евреи (при всей нечеткости этого понятия,
см., напр.,[224] [225]) не несут за смерть Христа ответственности, которую
стремятся - и небезуспешно - взвалить на них погромщики в сутанах и рясах
(см., напр.[226]), а вслед за ними - невежественное простонародье.
Представление об иудеях как виновниках гибели Христа "зародилось в эпоху
общей ненависти к иудеям и всеобщих преследований иудеев".[227] Иисусу
Христу тем не менее "приговор вынес римлянин Пилат и никто иной, хотя бы для
того, чтобы сохранить хорошие отношения с местными иерархами. Распятие было
римской казнью, приговор был приведен в исполнение римскими солдатами".[228]
Крупнейшей по числу осужденных была казнь распятием пленных рабов после
подавления восстания Спартака:[229] в назидание непокорным на несколько
месяцев вдоль Аппиевой дороги по приказу беспощадного Марка Лициния Красса