"Арнольд Джозеф Тойнби. Статьи из книги 'Цивилизация перед судом истории' " - читать интересную книгу автора

ГРЕКО-РИМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Я начну с вопроса, затронутого профессором Гилбертом Мэрреем*. Он
утверждает, что в греко-римском мире письменное слово имело функцию, в
чем-то схожую с машинописным текстом, обычно используемым диктором в
радиостудии. Как и сегодняшний дикторский текст, греко-римская "книга" била
на самом деде набором мнемонических приемов для связывания отдельных
изречений, а не книгой в современном смысле, предназначенной для чтения про
себя и для себя, как наши обычные томики книг, продукция современных
издательств.
Однако греко-римский мир ни в какой момент своей истории не охватывал
всего человечества в целом. Всегда рядом с ним бок о бок существовали другие
общества, и некоторые из этих обществ рассматривали книгу с совершенно
противоположной стороны. В сирийском обществе, к которому принадлежали и
иудеи, книга определенно не считалась простой памяткой для разговора или
дискуссии. Ее почитали как откровение Бо-жис: священный предмет, в котором
каждый знак и каждая буква написанного текста имели магическую силу и от
этого неизмеримую ценность.
Одна из странностей истории заключается в том, что наш традиционный
путь изучения греческой и латинской классики унаследован от иудейского
мсгюда изучения Закона и Пророков. Другими словами, мы общаемся с греческими
и латинскими книгами абсолютно не так, как они использовались и как были
задуманы их авторами и чтецами в те времена, когда были созданы,
Наш талмудический1 способ изучения книг имеет свои преимущества, столь
очевидные, что нет смысла здесь о них говорить. Если однажды вас
вымуштровали в таком духе, вы до конца жизни будете читать все тщательно и
подробно, а это, без сомнения, лучше, нежели читать на ходу, как газету по
дороге на работу. Это урок, который не следует забывать никогда, по это не
последний урок, который преподаст нам греко-римская цивилизация. Нельзя
ограничивать себя этой узкой и обманчивой перспективой, которая составляет
отрицательную черту столь детального, тщательного талмудического изучения
священных книг или классиков. Талмудический подход несет в себе два порока.
Он склоняет к тому, чтобы воспринимать книгу как вещь в себе - нечто
статичное и мертвое, вместо того чтобы видеть в ней то, что есть в
действительности, - материальный след или эхо, отголоски человеческой
деятельности (ибо интеллектуальные действия есть столь же аутентичная форма
деятельности, как волевые усилия иди физическая энергия). Второй порок есть
практически то же самое, но выраженное более общими или философскими
понятиями. Талмудический метод изучения предрасполагает к тому, чтобы
рассматривать жизнь в категориях книг, а не наоборот. Противоположный
метод - греческий под
* См М ч г г е у С. С. Сгеек 51и(Пе5 (Оксфорд. "Кдарендоп пресс", 1946)
"Введение в курс греческой литературы". Эта работа проф. Мэрроя изначально
была прочитана студентам Оксфордского университета как лекция и я
подготовительном" курсе перед курсом *1д1егае Нитап1огея", Лекция, лежащая в
основе данной статьи, была следующей за лекцией проф. Мэррея.