"Лариса Токарь. Дорога к Храму " - читать интересную книгу автора

года, когда была начата кампания против кремлевского "заговора врачей". Как
раз перед смертью Сталин планировал высылку всех советских евреев в
Биробиджан.
Характеристика Биробиджана, который И.Эренбург называл "гетто"
оказалась пророческой. Между 1949 и 1953 года новости об области были редки;
Биробиджан был блокирован сталинским режимом. Советские средства массовой
информации придумали циничную историю о героических экономических и
культурных подвигах людей в Еврейской автономной области, сохраняя в тайне
темную сторону жизни (чистки, репрессии).
В начале 1954 года иностранцам позволили посещение Биробиджана.
Корреспондент "Нью-Йорк Таймс" Гаррисон Солсбери и израильский посол в
Москве Шмуэль Эльяшив, путешествуя по Биробиджану, чувствовали его
искусственную атмосферу.
Четырьмя годами позже, в 1958 года, Н. Хрущев в интервью с журналистом
французского журнала "Фигаро" Гроуссардом официально признал неудачу
биробиджанского проекта. В 1959 года только 14269 евреев проживали в "своей"
автономной области (это 8,8% от населения Биробиджана и только 0,7% от
общего числа советских евреев). Эти цифры, кроме того, отражали почти полное
отсутствие евреев в партийных и правительственных учреждениях. В 50-60-х
года ни один еврей не занимал ведущих постов в биробиджанской номенклатуре.
Из 75 членов Биробиджанского обкома партии евреи составляли менее 10%.
Из-за слабого развития культурной инфраструктуры (мало школ для
изучения иврита и идиша, одна синагога на всю область), Биробиджан потерял
свою привлекательность для еврейской молодежи, которая предпочитала
переселяться в близлежащий Хабаровск. Это привело к значительному ухудшению
демографической ситуации; собственно еврейское население все больше и больше
старело.
Вопреки заявлениям официальной пропаганды, нарастали масштабы эмиграции
в Израиль, который казался большинству биробиджанцев истинной "землей,
текущей молоком и медом".
Однако и в такой ситуации советское правительство упрямо держалось за
миф о "Красном Сионе" на Дальнем Востоке. Это упорство было направлено
против растущей популярности сионизма и Израиля среди советских евреев, в
том числе и в Биробиджане. В этой обстановке обе газеты области,
"Биробиджанер Штерн" (издающийся на идише) и "Биробиджанская Звезда" (на
русском языке) провели мощные антиизраильские и антисионистские кампании.
**
Прошли годы, но евреи все еще "нелюбимые дети" в семье российских
народов. Когда после путча 1991 года некоторые представители Биробиджана
потребовали создания "Еврейской автономной республики" на земле Российской
Федерации, правительство проигнорировало это заявление.
Очевидно, Еврейская автономная область на Дальнем Востоке России умрет.
Но был ли Биробиджан действительно жив на протяжении его истории?"
По мнению Евы-Марии Столберг, "Еврейская автономная область так никогда
и не была распущена, оставаясь до сих пор искусственным продуктом. С самого
начала проекты советского правительства (сначала в Крыму, затем в
Биробиджане), порожденные противоречивыми политическими соображениями и без
должного внимания к еврейским чаяниям, были обречены на неудачу и
трагический крах. Это был типичный пример сталинского волюнтаризма. В
отличие от заявлений официальной пропаганды, Биробиджан никогда не вносил