"Николай Трубецкой. Европа и человечество" - читать интересную книгу автора

алкоголиками. Однако, в тех, правда, весьма редких случаях, когда отдельные
европейцы добросовестно пытались ассимилироваться с культурой какого-нибудь
дикого племени, принять не только внешний материальный быт этого племени, но
и его религию и убеждения, - этих "чудаков" большею частью постигала та же
участь. Достаточно упомянуть талантливого французского живописца Гогена,
попытавшегося стать настоящим таитянином, поплатившегося за эту попытку
помешательством, а позднее и алкоголизмом, и окончившего жизнь бесславной
смертью в пьяной драке. Очевидно, дело тут не в том, что "дикари" по своему
развитию ниже европейцев, а в том, что развитие европейцев и дикарей
направлено в разные стороны, что европейцы и "дикари", по всему своему
житейскому укладу и по вытекающей из этого уклада психологии, максимально
отличаются друг от друга. Именно потому, что психология и культура "дикарей"
ни имеет почти ничего общего с психологией и культурой европейцев, полная
ассимиляция с этим чуждым бытовым и духовным укладом невозможна как для той,
так и для другой стороны. Но, так как эта невозможность остается взаимной, и
для европейца стать дикарем так же трудно, как для "дикаря" стать
европейцем, то из этого всего нельзя сделать никакого вывода о том, кто
"выше" и кто "ниже" по своему "развитию".
Разобранные нами до сих пор "аргументы" в пользу превосходства
европейцев над "дикарями", хотя и встречаются иногда в ученых работах, но
все же являются скорее обывательскими рассуждениями, наивными и
поверхностными. В научной литературе господствуют другие аргументы, имеющие
вид гораздо более серьезный и основательный. Однако, при более тщательном
рассмотрении, эти квази-научные аргументы тоже оказываются основанными на
эгоцентрических предрассудках. В науке весьма часто можно встретить
сближение психологии дикарей с психологией детей. Это сближение
напрашивается само собой, ибо при непосредственном наблюдении дикари,
действительно, производят на европейцев впечатление взрослых детей. Из этого
делают вывод, что дикари "остановились в своем развитии", и что,
следовательно, они стоят ниже истинно взрослых европейцев. В этом пункте
европейские ученые опять проявляют отсутствие объективности. Они совершенно
обходят без внимания тот факт, что впечатление "взрослых детей" при
соприкосновении европейцев с "дикарями" является взаимным, т.е. что дикари
тоже смотрят на европейцев, как на взрослых детей. Факт этот, с
психологической точки зрения, весьма интересен, и объяснения его следует
искать, конечно, в самой сущности того, что европейцы обозначают словом
дикарь. Выше мы уже сказали, что под словом "дикари" европейская наука
собственно понимает народы, по своей культуре и психологии наиболее
отличающиеся от современных романогерманцев. В этом-то обстоятельстве и
следует искать объяснения упомянутой психологической загадки. Надо иметь в
виду следующие положения:
1. Психика каждого человека состоит из элементов врожденных и
благоприобретенных.
2. Среди черт врожденной психики надо различать черты индивидуальные,
семейные, племенные, расовые, общечеловеческие, общемлекопитающие и
общеживотные.
3. Благоприобретенные черты стоят в зависимости от среды, в которой
вращается данный субъект, от традиции его семьи и социальной группы, и от
культуры его народа.
4. В самом раннем детстве вся психика состоит исключительно из черт