"Николай Трубецкой. Европа и человечество" - читать интересную книгу автора

врожденных; с течением времени к ним присоединяются все в большей степени
черты благоприобретенные, причем некоторые из врожденных черт вследствие
этого затушевываются или вовсе исчезают.
5. В психологии каждого человека нам непосредственно понятны и
доступны только те черты, которые общи у него с нами.
Из этих положений следует, что когда два человека, принадлежащие к
совершенно одинаковой среде и воспитанные в совершенно одинаковых культурных
традициях, встречаются друг с другом, они оба понимают друг в друге почти
все черты психики, т.к. все эти черты, за исключением некоторых врожденных
индивидуальных, у них обоих общие. Но, когда друг с другом встречаются два
человека, принадлежащие к двум совершенно различным культурам, совершенно не
похожим одна на другую, то каждый из них в психике другого усмотрит и поймет
лишь некоторые врожденные черты, а благоприобретенных не поймет, и, может
быть, не заметит вовсе, ибо в этой области между двумя встретившимися нет
ничего общего. Чем больше отличается культура наблюдателя от культуры
наблюдаемого, тем меньше черт благоприобретенной психики первый воспринимает
во втором, и тем больше психология этого наблюдаемого будет представляться
наблюдателю состоящей исключительно из врожденных черт. Но психика, в
которой врожденные черты преобладают над благоприобретенными, всегда
производит впечатление элементарной. Всякую психику можно представить себе,
как некоторую дробь, в которой числитель есть общая сумма доступных нашему
восприятию врожденных черт, а знаменатель - общая сумма черт
благоприобретенных: эта психика будет казаться тем более элементарной, чем
дробь меньше (т.е. чем отношение знаменателя к числителю больше). Из
приведенных выше положений 3-го и 5-го явствует, что дробь будет тем меньше,
чем больше отличается культура и социальная среда наблюдаемого от культуры и
социальной среды наблюдателя.
Т.к. "дикари" суть, иначе говоря, те народы, которые, по своей
культуре и по своему быту, сильнее всего отличаются от современных
европейцев, то ясно, что их психика должна представляться европейцам
исключительно элементарной; но из всего предшествующего ясно также и то, что
это впечатление должно быть взаимным. Представление о "дикарях", как о
"взрослых детях", основано на этом оптическом обмане. Мы воспринимаем в
психологии дикаря только черты врожденной психики, ибо только эти черты у
нас с ним общие (положение 5), благоприобретенные же совершенно чужды и
непонятны нам, т.к. они основаны на его культурных традициях (положение 3),
совершенно отличных от наших; но психология, в которой врожденные черты
преобладают, а благоприобретенные почти отсутствуют, - есть психология
детская (положение 4). Потому-то "дикарь" и кажется нам ребенком. В этом
представлении играет роль также и другое обстоятельство. Если мы будем
сравнивать между собою психологию двух детей, маленького "дикаря" и
маленького европейца, то найдем, что в психическом отношении оба ребенка
гораздо ближе друг к другу, чем их отцы; у них еще нет благоприобретенных
черт, имеющих появиться позднее, зато у них много общих элементов, входящих
в общечеловеческую, общемлекопитающую и общеживотную психологию, а отличия,
вносимые расовой, племенной, семейной и индивидуальной психиками, не так
велики. С течением времени некоторая часть этого общего запаса врожденных
черт будет вытеснена или видоизменена благоприобретенными, а другая часть
сохранится без изменений. Но самые эти части у обоих сравниваемых субъектов
будут различны. У дикаря утратится А, а сохранится В, С, у европейца