"Николай Трубецкой. Европа и человечество" - читать интересную книгу автора

совершеннее всех остальных культур. Его народу одному принадлежит право
первенствовать и господствовать над другими народами, которые должны
подчиниться ему, приняв его веру, язык и культуру и слиться с ним. Все, что
стоит на пути к этому конечному торжеству великого народа, должно быть
сметено силой. Так думает шовинист, и, согласно с этим, он и поступает.
Космополит отрицает различия между национальностями. Если такие
различия есть, они должны быть уничтожены. Цивилизованное человечество
должно быть едино и иметь единую культуру. Нецивилизованные народы должны
принять эту культуру, приобщиться к ней и, войдя в семью цивилизованных
народов, идти с ними вместе по одному пути мирового прогресса. Цивилизация
есть высшее благо, во имя которого надо жертвовать национальными
особенностями.
В такой формулировке шовинизм и космополитизм, действительно, как
будто резко отличаются друг от друга. В первом господство постулируется для
культуры одной этнографически-антропологической особи, во втором - для
культуры сверх этнографического человечества.
Однако посмотрим, какое содержание вкладывают европейские космополиты
в термины "цивилизация" и "цивилизованное человечество"? Под "цивилизацией"
разумеют ту культуру, которую в совместной работе выработали романские и
германские народы Европы. Под цивилизованными народами - прежде всего
опять-таки тех же романцев и германцев, а затем и те другие народы, которые
приняли европейскую культуру.
Таким образом мы видим, что та культура, которая по мнению
космополитов должна господствовать в мире, упразднив все прочие культуры,
есть культура такой же определенной этнографически-антропологической
единицы, как и та единица, о господстве которой мечтает шовинист.
Принципиальной разницы тут никакой нет. В самом деле, национальное,
этнографически-антропологическое и лингвистическое единство каждого из
народов Европы является лишь относительным. Каждый из этих народов
представляет собою соединение разных более мелких этнических групп, имеющих
свои диалектические, культурные и антропологические особенности, но
связанных друг с другом узами родства и общей истории, создавшей некий общий
для всех них запас культурных ценностей. Таким образом, шовинист,
провозглашая свой народ венцом создания и единственным носителем всех
возможных совершенств, на самом деле является поборником целой группы
этнических единиц. Мало того, ведь шовинист хочет, чтобы и другие народы
слились с его народом, утратив свою национальную физиономию. Ко всем
представителям других народов, которые уже так поступили, утратили свой
национальный облик и усвоили язык, веру и культуру его народа, шовинист
будет относиться, как к своим людям, будет восхвалять те вклады в культуру
его народа, которые будут сделаны этими людьми, конечно только, если они
верно усвоили тот дух, который ему симпатичен, и сумели вполне отрешиться от
своей прежней национальной психологии. К таким инородцам, ассимилировавшимся
с господствующим народом, шовинисты всегда относятся несколько
подозрительно, особенно если их приобщение совершилось не очень давно, но
принципиально их ни один шовинист не отвергает: мы знаем даже, что среди
европейских шовинистов есть немало людей, которые своими фамилиями и
антропологическими признаками ясно показывают, что по происхождению они
вовсе не принадлежат к тому народу, господство которого они так пламенно
проповедуют.