"Николай Трубецкой. Об истинном и ложном национализме" - читать интересную книгу автора

Как видно из всего этого, между индивидуальным и национальным
самопознанием существует теснейшая внутренняя связь и постоянное
взаимодействие. Чем больше в данном народе существует людей, "познавших
самих себя" и "ставших самими собой", - тем успешнее идет в нем работа по
национальному самопознанию и по созданию самобытной национальной культуры,
которая, в свою очередь, является залогом успешности и интенсивности
самопознания индивидуума. Только при наличности такого взаимодействия между
индивидуальным и национальным самопознанием возможна правильная эволюция
национальной культуры. Иначе эта последняя может остановиться на известной
точке, тогда как национальный характер, слагающийся из отдельных
индивидуальных характеров, изменится. В этом случае весь смысл самобытной
национальной культуры пропадет. Культура утратит живой отклик в психике
своих носителей, перестанет быть воплощением национальной души и обратится в
традиционную ложь и лицемерие, способные лишь затруднить, а не облегчить
индивидуальное самопознание и индивидуальную самобытность.
Если признать, что высшим земным идеалом человека является полное и
совершенное самопознание, то придется признать, что только та культура,
которая может такому самопознанию способствовать, и есть истинная. Для того
чтобы способствовать индивидуальному самопознанию, культура должна воплощать
в себе те элементы психологии, которые являются общими для всех или для
большинства личностей, причастных к данной культуре, т.е. совокупность
элементов национальной психологии. При этом воплощать такие элементы
культура должна ярко, выпукло, ибо чем ярче они будут воплощены, тем легче
каждому индивидууму познать их через культуру в самом себе. Иначе говоря,
только вполне самобытная национальная культура есть подлинная, только она
отвечает этическим, эстетическим и даже утилитарным требованиям, которые
ставятся всякой культуре. Если человек только тогда может быть признан
истинно мудрым, добродетельным, прекрасным и счастливым, когда он познал
самого себя и "стал самим собой", - то то же самое применимо к народу. А
"быть самим собой" в применении к народу - значит "иметь самобытную
национальную культуру". Если требовать от культуры, чтобы она давала
"максимальное счастье большинству людей", то дело от этого не меняется. Ведь
истинное счастье заключается не в комфорте, не в удовлетворении тех или иных
частных потребностей, а в равновесии, в гармонии всех элементов душевной
жизни (в том числе и "потребностей") между собой. Сама по себе никакая
культура такого счастья дать человеку не может. Ибо счастье лежит не вне
человека, а в нем самом, и единственный путь к его достижению есть
самопознание. Культура может только помочь человеку стать счастливым,
облегчить ему работу по самопознанию. А сделать это она может лишь в том
случае, если будет такова, какою мы определили ее выше: вполне и ярко
самобытной.
Итак, культура должна быть для каждого народа другая. В своей
национальной культуре каждый народ должен ярко выявить всю свою
индивидуальность, при том так, чтобы все элементы этой культуры
гармонировали друг с другом, будучи окрашены в один общий национальный тон.
Отличия разных национальных культур друг от друга должны быть тем сильнее,
чем сильнее различия национальных психологий их носителей, отдельных
народов. У народов, близких друг к другу по своему национальному характеру,
и культуры будут сходные. Но общечеловеческая культура, одинаковая для всех
народов, - невозможна. При пестром многообразии национальных характеров и