"Николай Трубецкой. Об истинном и ложном национализме" - читать интересную книгу автора

психических типов такая "общечеловеческая культура" свелась бы либо к
удовлетворению чисто материальных потребностей при полном игнорировании
потребностей духовных либо навязала бы всем народам формы жизни, вытекающие
из национального характера какой-нибудь одной этнографической особи. И в том
и в другом случае эта "общечеловеческая" культура не отвечала бы
требованиям, поставленным всякой подлинной культуре. Истинного счастия она
никому не дала бы.
Таким образом, стремление к общечеловеческой культуре должно быть
отвергнуто. Наоборот, стремление каждого народа создать свою особую
национальную культуру находит себе полное моральное оправдание. Всякий
культурный космополитизм или интернационализм заслуживает решительного
осуждения. Однако отнюдь не всякий национализм логически и морально
оправдан. Есть разные виды национализма, из которых одни ложны, другие
истинны, и только истинный национализм является безусловным положительным
принципом поведения народа.
Из предыдущего явствует, что истинным, морально и логически оправданным
может быть признан только такой национализм, который исходит из самобытной
национальной культуры или направлен к такой культуре. Мысль об этой культуре
должна руководить всеми действиями истинного националиста. Ее он отстаивает,
за нее он борется. Все, что может способствовать самобытной национальной
культуре, он должен поддерживать, все, что может ей помешать, он должен
устранять.
Однако, если с подобным мерилом мы подойдем к существующим формам
национализма, то легко убедимся, что в большинстве случаев национализм
бывает не истинным, а ложным.
Чаще всего приходится наблюдать таких националистов, дня которых
самобытность национальной культуры их народа совершенно неважна. Они
стремятся лишь к тому, чтобы их народ во что бы то ни стало получил
государственную самостоятельность, чтобы он был признан "большими" народами,
"великими" державами, как полноправный член "семьи государственных народов"
и в своем быте во всем походил именно на эти "большие народы". Этот тип
встречается у разных народов, но особенно часто появляется у народов
"малых", притом нероманогерманских, у которых он принимает особенно
уродливые, почти карикатурные формы. В таком национализме самопознание
никакой роли не играет, ибо его сторонники вовсе не желают быть "самими
собой", а, наоборот, хотят именно быть "как другие", "как большие", "как
господа", не будучи по существу подчас ни большими, ни господами. Когда
исторические условия складываются так, что данный народ подпадает под власть
или экономическое господство другого народа, совершенно чуждого ему по духу,
и не может создать самобытной национальной культуры без того, чтобы
освободиться от политического ига или экономического засилья
иноплеменников, - стремление к эмансипации, к государственной
самостоятельности является вполне основательным, логически и морально
оправданным. Однако следует всегда помнить, что такое стремление правомерно
именно лишь в том случае, когда оно появляется во имя самобытной
национальной культуры, ибо государственная самостоятельность, как самоцель -
бессмысленна. А между тем у националистов, о которых идет речь,
государственная самостоятельность и великодержавность обращаются именно в
самоцель. Мало того, ради этой самоцели приносится в жертву самобытная
национальная культура. Ибо националисты рассматриваемого типа, для того,