"Д.М.Угринович "Психология религии"" - читать интересную книгу автора

объяснить феномен веры естественными, земными причинами, не прибегая к
"помощи" сверхъестественного.
Уже мыслители древности обратили внимание на связь между религиозной
верой человека и его психическими состояниями и переживаниями. Тезис
"страх создал богов" был популярен в среде- античных материалистов, от
Демокрита до Лукреция. Эта идея была углублена и развита многими
мыслителями Нового времени. Например, Б. Спиноза писал: "...так как люди
часто попадают в столь затруднительное положение, что не могут составить
себе никакого плана, и так как они из-за сомнительных благ фортуны,
безмерно желаемых ими, большею частью находятся в жалком колебании между
надеждою и страхом, то поэтому в большинстве случаев они чрезвычайно
склонны верить чему угодно... Итак, страх есть причина, благодаря которой
суеверие возникает, сохраняется и поддерживается" [Спинош Б. Избранные
произведения. М., 1957, т. 2, с. 7, 8.].
В этих суждениях Спинозы обращают на себя внимание два момента.
Во-первых, он связывает определенные психологические состояния людей с их
реальными условиями жизни, подчеркивая, что люди "склонны верить чему
угодно", когда они находятся в "затруднительном положении" и не могут
принять какого-либо решения. Во-вторых, Спиноза не сводит эмоциональное
состояние, рождающее "суеверия", к страху, а определяет его как "колебания
между надеждой и страхом".
Как будет ясно из последующего изложения, эти мысли представляют собой
чрезвычайно глубокие и плодотворные догадки, которые были полностью
подтверждены развитием научного познания.
Говоря о мыслителях, которые еще до возникновения марксизма сделали
немало ценного, исследуя реальные условия, предпосылки и причины
религиозной веры, нельзя не упомянуть о Людвиге Фейербахе. Фейербах в
своих "Лекциях о сущности религии" подробно останавливается на тех
психологических состояниях и чувствах, которые, по его мнению, либо
рождали религию, либо способствовали формированию религиозных верований. В
данной работе нет необходимости давать подробную характеристику взглядов
Л. Фейербаха на религию. Отметим лишь те аспекты взглядов Фейербаха,
которые представляют интерес с точки зрения нашей темы.
Фейербах пытался углубить концепцию страха как источника религии. Он
выдвинул тезис, согласно которому основой религии является чувство
зависимости.
"Если мы рассмотрим религии так называемых дикарей... - писал он, - как
равно и религии культурных народов, если мы заглянем в нашу собственную,
непосредственно и без обмана нашему наблюдению доступную душу, то мы не
найдем другого, соответствующего и широко захватывающего психологического
объяснения религии, кроме чувства или сознания зависимости" [Фейербах Л
Избранные философские произведения. М. 1955, т. 2, v. 519.]. Не отрицая
роли страха в возникновении религии, Фейербах трактовал его как самое
распространенное и бросающееся в глаза проявление чувства зависимости. Он
шел от чисто психологической характеристики состояния человека (страх) к
понятию, фиксирующему внешнюю, объективную причину этого состояния. Ведь
если основой религии объявляется чувство зависимости, то неизбежно встает
вопрос: зависимости от чего? Хотя Фейербах не дал и не мог дать полного
ответа на этот вопрос, ибо он не видел социальных сил, вызывающих "чувство
зависимости", тем не менее сама постановка этой проблемы была чрезвычайно