"Д.М.Угринович "Психология религии"" - читать интересную книгу авторапотребностей, интересов и т. п.
И наконец, никогда не следует забывать, что каждая личность не только усваивает социальный опыт, но и творит его, не только берет у общества, но и возвращает ему свой опыт в форме деятельности, в форме творчества в тех или иных сферах социальной жизни. Охарактеризованные выше методологические принципы социальной психологии имеют решающее значение и для психологии религии. Уже говорилось, что верующий человек - это особый социальный тип личности. Правильно, научно понять его психологические особенности можно лишь в том случае, если попытаться объяснить их как результат усвоения верующим из окружающей социальной среды определенных идей, представлений и форм ритуального поведения. Только с позиций марксистской социальной психологии можно решить две проблемы, обозначенные выше: с одной стороны, исследовать религиозное сознание индивидов и групп содержательно, выявляя в этом плане специфику религиозных верований, представлений, переживаний и волевых актов, а с другой-раскрыть социальную детерминированность психологии верующих, анализируя их объективные (вытекающие из их социальных ролей) и межличностные отношения в религиозных группах, усвоение и трансформацию каждой личностью так называемого религиозного опыта. Вывод из сказанного очевиден. Марксистская психология религии есть в своей основе социально-психологическая наука, отрасль (или раздел) социальной психологии. Это не значит, что психология религии не связана с цругими психологическими дисциплинами, не использует их достижений. Напротив, многие положения и выводы как обшей, так и детский психологии идет лишь о том, что общий методологический подход к решению проблем психологии религии может быть только социально-психологическим. В буржуазной психологии религии нет единого мнения по вопросу о месте данной науки в системе психологического знания. В первые десятилетия XX в. среди немарксистских психологов-рслигиоведов преобладала точка зрения, согласно которой психология религии представляет собой отрасль общей психологии. Как правила но указывала М. А. Попова в своей содержательной уонографии [Попова М. А. Критика психологической апологии религии. М., 1972, с. 69.], такой подход к проблеме объяснялся в значительной мере тем, что в начале XX в. наиболее развитой психологический наукой была общая психология, социальная же психология делала лишь первые шаги. Естественно что специалисты, изучавшие психику верующих использовали прежде всего теоретический арсенал и методы общей психологии. В частности, долгое время в буржуазной психологии религии главную роло играл метод интроспекции (самонаблюдения). Сейчас западные психологи справедливо отмечают недостатки этого метода, смешивающего субъективную интерпретацию религиозной психики с ее объективной характеристикой. В дальнейшем ситуация существенно изменилась. В настоящее время значительная часть психологов-религиоведов на Западе рассматривает психологию религии как науку социально-психологическую. Другое дело, что сама социальная психология трактуется ими с идеалистических позиций, что закрывает дорогу к подлинно научному изучению феноменов религиозного сознания. Попытки социально-психологической интерпретации сознания и поведения |
|
|