"Д.М.Угринович "Психология религии"" - читать интересную книгу автораверующих делаются, например, в книгах М. Аргайла и Б. Бейт-Халлами
"Социальная психология религии" [Argyle М., Belt-Hallalmi В. The social Psychology of Religion L, - Boston, 1975.] и Д. Бэтсона и Л. Вентиса "Религиозный опыт. Социально-психологическая перспектива" [Balson D, Ventis L. The Religious Experience A Social-psychological Perspective. N.Y. - Oxford, 1982.]. В книге М. Аргайла и Б. Бейт-Халлами социальная психология трактуется как наука, весьма близкая социологии. В связи с этим основу данного исследования составляет богатый эмпирический социологический и социально-психологический материал, который дает немало для понимания религиозности в Великобритании и США (авторы ограничили свой анализ данными конкретных исследований в этих странах). С точки зрения обилия фактов, а также с учетом некоторых обобщений и выводов, книга представляет несомненный научный интерес, и мы к ней будем обращаться в дальнейшем. Однако теоретические, методологические взгляды авторов весьма неясны, в значительной мере эклектичны. В частности, характеризуя в специальной главе "теории религиозного поведения", М. Аргайл и Б. Бейт-Халлами объединяют под общим названием "теории нужды и компенсации" взгляды на религию К. Маркса и 3. Фрейда. Марксизм в их трактовке предстает в огрубленном и вульгаризированном виде, ему приписывается идея прямой и однолинейной корреляционной зависимости между степенью социальной обездоленности людей и их религиозностью. А так как эмпирические данные в капиталистических странах свидетельствуют о том, что правящие, наиболее, состоятельные и благополучные слои населения обнаруживают более высокую религиозность, то необходимости подробно доказывать советскому читателю, что марксистское объяснение религии гораздо глубже, богаче и диалектичнее, оно принимает во внимание не только степень нужды и потребность в иллюзорной компенсации, но и объективные интересы классов, степень развития их самосознания, их социальной активности и т. п. Так деформируется и искажается марксизм даже в работах сравнительно серьезных объективных социальных психологов Запада. В книге Д Бэтсона и Л. Вентиса "Религиозный опыт" авторы пытаются более четко и определенно охарактеризовать предмет психологии религии. С их точки зрения социальная психология представляет собой применение научного метода к исследованию поведения индивидов в обществе Научный метод включает, по их мнению, два главных элемента: 1. Развитие объясняющих теорий, основанных на эмпирических данных. 2. Проверка этих теорий с помощью дальнейших эмпирических исследований. Предмет психологии религии определяется в книге как изучение воздействия религии на жизнь отдельных индивидов, т.е. изучение "религиозного опыта". При этом психология религии отделяется от социологии, которая-де призвана изучать религию как социальный институт [Bafson D, Veniis L The Religious Experience. A Social-psychological Perspective, p. V-VI.]. В специальном приложении к книге авторы выясняют возможности применения научного метода в психологии религии. Научный метод они характеризуют здесь как единство скептицизма, эмпиризма и систематического исследования. Согласно их позитивистским канонам, любая теория должна предполагать ситуацию, когда она может быть фальсифицирована, поэтому необходим скептицизм в ее рассмотрении. Эмпиризм предполагает верифицируемость |
|
|