"Н.Д.Успенский. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме " - читать интересную книгу автора

середину неистовой и разъяренной толпы и начал убеждать, чтобы обратили
внимание на место, где находится (дрались у самого почти входа в кувуклий
Св. Гроба между его и храмом Воскресения); говорил, что сегодня великая
пятница, и чтоб вспомнили, что они все христиане. Величественный вид старца,
взгляд полный огня и еще более оживленный положением, произвел минутное
действие; противные стороны разделились при страшных криках и ругательствах;
но скоро опять обратились бы к драке, если бы в это время не подоспели
консулы, турецкое войско и сам паша. Драка завязалась между народом и
солдатами, которые выгоняли сразившихся из храма и брали под арест...
Пришел, наконец, армянский патриарх и начал унимать своих. Кто-то из армян,
убежавших в ближайший монастырь за

40

помощью, сказал там, что греки убили их патриарха, и огромная толпа
вооруженных армян бросилась в храм. Драка могла бы окончиться страшным
кровопролитием, но турецкое войско, заняв калитку, ведущую к площадке перед
храмом и двери храма, остановило неистовых. Владыко Мелетий не удалялся,
продолжал действовать к прекращению беспорядка; он строго прикрикнул на
греков, чтоб не смели противиться войску, чтоб все взошли в храм
Воскресения, где и приказал их запереть. Этим прекратилась драка, к счастью
не имевшая следствием смертоубийства, но многих окровавленных вынесли
замертво из храма".[60]
Мы остановились на этих печальных для христианского звания эпизодах,
как вскрывающих всю накаленность атмосферы, царящей столетиями во
взаимоотношениях христианских поклонников у Св. Гроба, их беспредельный
фанатизм, в котором утопает всякая здоровая религиозная мысль. Эти фанатики,
для которых по существу является святым только то, что приходится им по
нраву, считают себя ревнителями о Боге, подобными ветхозаветному Илии. Они
ждут свыше обличающего огня, забыв, что в этом огне было отказано уже
апостолам (Лк. 9:54-56), они требуют этого огня, чтоб использовать его для
большего разжигания страстей. Дм многих из этих фанатиков, преимущественно
арабов, приходящих из гор Палестины или из-за Иордана и Мертвого моря, по
словам А. Н. Муравьева, только "сохраняющих имя христиан",[61] святой огонь
имеет значение средства для

41

гадания. Как говорит проф. Олесницкий, эти христиане "в
обстоятельствах, сопровождающих освящение огня, его цвете, яркости и проч.
видят признаки счастливого или несчастного лета, плодородия или голода,
войны или мира", и жаждут "лично прочитать свою судьбу, начертанную на
скрижали Св. Гроба".[62]
Дождавшись св. огня, одни из них начинают шуметь недостойно святыне
храма, хлопать от радости в ладоши и водить хороводы, восхваляя свою веру и
посылая далеко не лестные отзывы по адресу иноверцев: "Наша вера
православная, наша вера лучшая, армяне неверные, франки неверные..."[63] "О
евреи, о евреи, ваш праздник, праздник беса, а наш праздник, праздник
Христа".[64] Другие, по словам проф. Дмитриевского, "наиболее
экзальтированные и возбужденные, "св. огнем" опаляют себе лоб, голову, руки,