"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

будет". Если бы праведность была по делам, она не могла бы быть по вере:
"Если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже
благодатию" (Рим. 11:6). "Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по
долгу; а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого,
вера его вменяется в праведность" (Рим. 4:4, 5).
Здесь не может быть исключений или половинчатости. В Библии не сказано,
что некоторые из оправданных будут живы верою или что они будут жить верою и
делами. Просто "праведный верою жив будет". И это доказывает, что
праведность достигается не делами, которые он делает. Все праведники
оправданы и сохранены в праведности одной лишь верой. А происходит это из-за
святости закона. Он слишком велик, чтобы человек мог его достичь; лишь силой
Божьей можно его исполнить; поэтому верой мы получаем Господа Иисуса, а Он
живет в нас в совершенстве закона.

Закон не по вере

"Закон не по вере". Конечно же, речь идет о законе начертанном, будь то
в книге или на каменных скрижалях. Этот закон просто говорит: "Поступай так"
или: "Не поступай так". "Но кто исполняет его, тот жив будет им". Это
единственное условие, при котором начертанный закон предлагает жизнь.
Засчитываются дела и только дела. Как достигается их выполнение, не важно,
главное, чтобы они были. Но никому не удавалось выполнить требования закона,
поэтому выполняющих закон нет; то есть нет таких, кто своей жизнью мог бы
явить пример совершенного послушания закону.
"Кто исполняет его, тот жив будет им". Но для исполнения его нужно быть
живым! Мертвец не может выполнить ничего, а тот, кто "мертв по преступлениям
и грехам", не способен делать праведное. Христос - единственный, в Ком есть
жизнь, ибо Он есть жизнь, и лишь Он исполнил и способен и впредь исполнять
праведность закона. Когда же мы не отвергаем и не гоним, но признаем и
принимаем Его, Он живет в нас во всей полноте Своей жизни, так что это более
не мы, но Христос, Который живет в нас. И тогда соблюдение закона Христом,
живущим в нас, делает нас праведными. Наша вера вменяется в праведность
просто потому, что наша вера принимает Христа живого. В вере наши тела
становятся храмами Божьими. Христос, Камень Живой, запечатляется в сердцах,
которые превращаются в престолы Божьи. И таким образом во Христе живой закон
становится нашей жизнью, ибо "из сердца источники жизни".
13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою,-
ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе", - дабы благословение
Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам
получить обещанного Духа верою.

Неизбежный вопрос

В этом послании нет никакого противоречия в вопросе о том, должен или
не должен соблюдаться закон. Никто не говорит о том, что закон изменен,
отменен или утратил свою силу. В письме не содержится никакого намека на
это. Вопрос заключается не в том, следует ли соблюдать закон, но в том, как
его соблюсти. Оправдание признается необходимостью. Но вот вопрос:
"Достигается ли оно верой или делами?" "Лжебратия" убеждали галатов в том,
что они должны сделаться праведными своими силами. Павел же, вдохновленный