"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

посредником после грехопадения человека, но был им от вечности. Никто - ни
человек, ни тварь - не приходит к Богу иначе, чем посредством Христа. Ни
один ангел не может устоять в присутствии Божьем, кроме как во Христе.
Появление в мире греха не потребовало возникновения новой силы или
приведения в действие нового, так сказать, механизма. Сила, сотворившая все
сущее, лишь продолжала в бесконечном милосердии Божьем работать ради
восстановления того, что было утрачено. Во Христе все сущее сотворено; и
поэтому в Нем мы имеем искупление через Его Кровь (см. Кол. 1:14-17). Сила,
пронизывающая и поддерживающая всю вселенную, - это та же сила, которая
спасает нас. "А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно
больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, тому слава в Церкви во
Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Еф. 3:20, 21).
21 Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо, если бы дан был
закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но
Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по
вере в Иисуса Христа.
"Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак!"
Будь это так, он не был бы в руках Посредника Христа, ибо в Нем все
обетования Божий (2 Кор. 1:20). Мы находим закон и обетование соединенными
во Христе. То, что закон не был и не является противником обетовании Божьих,
мы можем заключить из того, что Бог дал как обетование, так и закон. Мы
узнаем также, что данный человеку закон не ввел ничего нового в "завет",
поскольку, как только тот был утвержден, и добавления, и изъятия из него
стали невозможными. Но закон не бесполезен, иначе Бог не давал бы его. Никто
не может сказать, что не важно, соблюдаем мы закон или нет, поскольку это
повеления Божьи. Но тем не менее он не противоречит обетованию и не вносит в
него нового элемента. Почему? Да просто потому, что закон присутствует в
обетовании. В числе обетовании Духа есть и следующее: "Вложу законы Мои в
мысли их и напишу их на сердцах их" (Евр. 8:10). Именно это и сделал Бог для
Авраама, дав ему завет обрезания (см. Рим. 4:11; 2:25-29; Флп. 3:3).

Закон усиливает обетование

Закон есть праведность, потому что Бог говорит: "Послушайте Меня,
знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой!" (Ис. 51:7). Тогда
праведность, которой требует закон, есть единственная праведность, способная
наследовать землю обетованную. Она достигается не делами закона, но верою.
Праведность закона достигается не попытками человека исполнить закон, но по
вере (см. Рим. 9:30-32). Поэтому чем больше та праведность, которой требует
закон, тем величественнее обетование Божье. Ведь Он обещал дать его всем,
кто уверует. Да. Он поклялся в этом. Когда закон был провозглашен с Синая
"из среды огня, облака и мрака, громогласно" (Втор. 5:22), при звуках трубы
Божьей и сотрясении земли от присутствия Господа и Его ангелов святых, были
явлены непостижимое величие и величественность закона. Для всякого, кто
помнил клятву Божью Аврааму, это было откровением непостижимой
величественности обетования Божьего, поскольку Он поклялся отдать всю
праведность, которой требует закон, тому, кто уверует в Него. Громкий голос,
которым был провозглашен закон, был тем громким голосом, который с горных
вершин провозглашает радостные вести о спасающей милости Божьей (см. Ис.
40:9). Божьи предписания - это обетования, и они непременно должны быть