"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

таковыми, поскольку Он знает, что в нас силы нет! Все, чего Бог требует, Он
дает. Когда Он говорит: "Не сотвори",- мы можем воспринимать это повеление
как заверение, что, если мы поверим Ему, Он сохранит нас от того греха,
против которого предостерегает.

Праведность и жизнь

"Если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность
была бы от закона". Это показывает нам, что праведность - это жизнь. Это не
просто формула, не мертвая теория, не догма, но живое действие. Христос есть
жизнь, и поэтому Он есть наша праведность. Закон, начертанный на каменных
скрижалях, способен дать жизнь не более, чем те камни, на которых он
начертан. Все предписания его совершенны, но начертанное на камне не может
ожить. Получающий один лишь закон в букве имеет "служение смертоносное" и
смерть. Но "Слово стало плотию". Во Христе, в Живом Камне, закон становится
жизнью и миром. Получая Его через "служение Духа", мы имеем жизнь праведную,
которую закон утверждает.
Стих 24 показывает, что закон был дан, чтобы подчеркнуть важность
обетования. Все обстоятельства, сопровождавшие передачу закона людям,-
труба, голос, землетрясение, огонь, буря, громы и молнии - говорят о том,
что "закон несет гнев" "детям непослушания". Но уже само то, что гнев,
который дает закон, ниспадает лишь на детей непослушания, доказывает, что
закон благ и что "исполняющий его им жив будет". Желал ли Бог смутить людей?
Ни в коем случае. Закон должен быть соблюден, и внушающие благоговейный ужас
события на Синае были предназначены для того, чтобы вернуть людей к клятве
Божьей, которая была дана четыреста тридцать лет тому назад для всех людей
на все века как заверение в праведности через распятого и живого во веки
веков Спасителя.

Как научаемся мы ощущать свою нужду

Иисус сказал об Утешителе: "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде
и о суде" (Ин. 16:8). О Себе Он сказал: "Я пришел призвать не праведников,
но грешников к покаянию". "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные"
(Мк. 2:17). Человек должен ощущать нужду прежде, чем он примет помощь; он
должен ощущать себя больным, прежде чем он будет принимать лекарство.
Но и при этом обетование праведности будет совершенно игнорировано
теми, кто не осознает себя грешником. Первая часть "утешительной" работы
Святого Духа состоит поэтому в том, чтобы убедить людей о грехе. "Писание
всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в
Иисуса Христа" (Гал. 3:22). "Ибо законом познается грех" (Рим. 3:20).
Осознающий себя грешником находится на пути к признанию этого, а "если
исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи
(наши) и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1:9).
Итак, закон в руках Духа является активным средством побуждения людей к
принятию всей полноты обетования. Ни один человек не станет ненавидеть того,
кто спас ему жизнь, указав на неизвестную грозную опасность. Напротив, его
будут воспринимать как друга и всегда вспоминать с благодарностью. Именно
так будет рассматривать закон тот, кого предостерегающий голос побудит
бежать от грядущего гнева. Он всегда будет повторять вместе с псалмопевцем: