"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

Поэтому пребывающие под законом являются нарушителями закона. Праведные не
под законом, но ходят в нем.
24 Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам
оправдаться верою.
В разных переводах Библии слово "детоводитель" переводится по-разному.
В одних английских переводах это "опекун", в других - "школьный наставник".
В немецких и скандинавских переводах использовано слово, означающее
"руководитель исправительного дома".
В оригинале мы находим греческое слово - paidagogos. Оно означало раба,
который сопровождал детей в школу и следил, чтобы они не убежали с занятий.
Если же дети пытались убежать, он возвращал их. Этот раб обладал даже правом
бить их, чтобы приучить к порядку. Впоследствии это слово приобрело значение
"учитель", хотя в греческом оригинале это слово не соответствовало тому
значению, которое имеет сейчас слово "учитель". Лучше здесь использовать
слово "опекун" или "детоводитель". Находясь под попечительством, человек,
хотя номинально и является свободным, практически лишен своей свободы, как
если бы он пребывал в тюремной камере. Дело в том, что все неверующие
находятся "под грехом", они "заключены", они "под законом", и поэтому закон
выступает для них в роли детоводителя. Именно закон не дает им сбиться с
пути. Виновный не может бежать от своей вины. Хотя Бог благ и милосерд, Он
не отпустит виновного (см. Исх. 34:6. 7). То есть Он не будет лгать, называя
дурное благим. Но Он предоставляет путь, посредством которого виновный
утрачивает свою вину. Тогда закон более не ограничивает его свободу, и он
может свободно ходить во Христе.

Свобода во Христе

Христос сказал: "Я есмь дверь" (Ин. 10:9). Он также овчарня и Пастырь.
Люди полагают, что, пребывая вне овчарни, они находятся на свободе и что
войти в овчарню означает ограничить свою свободу; истина же в прямо
противоположном. Овчарня Христова "велика", неверие же заключает человека в
тесную темницу. Грешник может мыс лить лишь узкими понятиями. Истинно
свободно мыслит тот, кто постигает "со всеми святыми, что широта, и долгота,
и глубина, и высота", кто способен "уразуметь превосходящую разумение любовь
Христову" (Еф. 3:18, 19). Вне Христа - узы рабства. Лишь в Нем одном
свобода. Вне Христа человек пребывает в тюрьме, "и в узах греха своего он
содержится" (Притч. 5:22).
"Сила греха - закон" (1 Кор. 15:56). Именно закон объявляет человека
грешником, побуждая его осознать свое состояние. "Законом познается грех...
грех не вменяется, когда нет закона" (Рим. 3:20; 5:13). В сущности, закон
образует стены тюрьмы грешника. Они давят на него, заставляют его ощущать
неудобство, гнетут его ощущением греха, как бы готовы задушить в нем жизнь.
Тщетно делает он отчаянные попытки спастись, поскольку повеления эти стоят
подобно тюремным стенам. Куда бы он ни повернулся, повсюду он видит
заповедь, гласящую: "Не дано будет тебе свободы мною, ибо ты согрешил". Если
он пытается найти согласие с законом, обещая соблюдать его, дела идут ничуть
не лучше, поскольку грех этого человека остается. Он побуждает его к
единственному пути спасения, к "обетованию по вере в Иисуса Христа". Во
Христе он обретает истинную свободу, поскольку во Христе он становится
праведником Божьим. Во Христе - "закон совершенный, закон свободы".