"Аркадий Ваксберг. Из ада в рай обратно" - читать интересную книгу автора

остаются совестью России, все до одного неправы, и только Солженицыну дано
теперь, посрамив ни в чем не разобравшихся классиков, познать и поведать
полную истину!..
Оказывается, и черта оседлости - бедствие для целого народа и позор для
страны - не так уж страшна: ведь евреи, по Солженицыну, непроизводительный
народ (с. 52, 59), они не хотели заниматься сельскохозяйственным трудом, а
только ростовщичеством и спаиванием русских. И процентная норма для приема в
гимназии и университеты тоже благо - таким путем русская молодежь защищалась
от нашествия рвавшихся к образованию "энергичных и ловких евреев" (дословная
цитата: "Процентная норма, несомненно, была обоснована ограждением интересов
и русских, и национальных меньшинств" - с. 273). Он даже готов подтвердить
свою мысль ссылкой на ненавистную ему современную Америку, где в рамках
affirmative action тоже устанавливаются квоты для национальных меньшинств.
Но забывает уточнить лишь одну небольшую деталь: император Александр Третий
установил, что евреев в университетах должно быть НЕ БОЛЕЕ трех процентов от
общего числа обучающихся студентов, а в США нацменьшинств должно быть НЕ
МЕНЕЕ трех процентов.
Забавен еще один солженицынский аргумент: процентная норма для
получения образования в царской России частенько нарушалась: реально
обучалось в гимназиях и университетах несколько больше евреев, чем это
допускалось формально (с. 272-278). Так оно, вероятно, и было. Истинные
русские интеллигенты шли навстречу талантливой еврейской молодежи, обходили
запреты и ограничения, помогали получить образование тем, кто к нему
стремился. Значит ли это, что законодательные ограничения, которые
приходилось обходить, не являлись дискриминацией? Много позже в разных
странах Европы французы и итальянцы, чехи и сербы, датчане и голландцы,
русские и украинцы укрывали евреев, спасая их от депортации и казней. Даже в
Берлине (почти невозможно поверить!) к концу войны все еще оставалось
полторы тысячи евреев (с одной из спасшихся, знаменитой некогда поэтессой,
ученицей Гумилева, Верой Лурье я имел честь встречаться все в том же Берлине
в 1996 году) - они выжили не чудом, а чаще всего благодаря помощи немцев.
Значит ли это, что гитлеровское "окончательное решение еврейского вопроса"
не было таким уж страшным? С подобным суждением, помимо патриотов из газеты
"Завтра" и журнала "Наш современник", согласятся сегодня разве что Жан-Мари
Ле Пен или пресловутый аббат Пьер...
Вообще вся система аргументации Солженицына, независимо от лукавых
оговорок насчет его сочувствия страданиям евреев, полностью воспроизводит
аргументацию погромной и мракобесной русской прессы конца XIX и начала XX
века: еврейские погромы не реальность, а сильно раздутый самими же евреями
"русофобский слух"; бежали евреи (сотни тысяч!) в Америку из царской России
не потому, что спасали свои жизни, а потому, что их лишили барышей от
продажи водки бедным русским; евреи не имеют никакой личной
индивидуальности - все они (типичный образец расистского мышления!) некое
единое целое: "еврейская энергия", "евреи умеют приспосабливаться",
"еврейская страстность", "еврейская выживаемость", "неутомимая динамика
евреев", "еврейский практицизм", "прирожденная мобильность еврейского
характера" - таковы лишь некоторые, притом дословные, характеристики,
которыми Солженицын наделяет в целом еврейскую общность.
В этом смысле, должно отметить, он - стопроцентный марксист,
несгибаемый ученик бородатого Маркса. Ведь тот в своей беспримерной статье