"Аркадий Ваксберг. Из ада в рай обратно" - читать интересную книгу автора

ущемлению еврейских прав и еврейского национального чувства, реагировал на
это вполне недвусмысленно: "Эти сволочи способствуют антисемитизму"[22]
Вся эта возня происходила за кулисами, при закрытых дверях, о ней знали
лишь те, кто в ней сам принимал участие, и немногие посвященные. Внешне же
еврейская культурная жизнь забила ключом, а этнические евреи отнюдь не
скрывали своего происхождения: власти всячески подчеркивали, что, будучи
гонимыми при прежнем режиме, евреи обрели теперь полное равноправие и защиту
от любых посягательств. Но при этом власти поддерживали лишь такую еврейскую
культуру, которая, будучи национальной по форме, непременно несла бы в себе
социалистическое содержание.
Московская еврейская студия "Габима", пытавшаяся опереться на
библейский эпос и древние религиозные мотивы, то есть обратиться к глубинным
корням еврейской истории, не устраивала коммунистический Кремль. Ее не
спасла и страстная защита М. Горького. Обвиненная во внутринациональной
замкнутости и мистицизме, "Габима" была вынуждена эмигрировать и, после
долгих скитаний по Европе и Америке, найти наконец свое место в Израиле.
Зато еврейский советский театр на языке идиш, считавшийся тогда языком
"живым" и "народным", в отличие от "мертвого" иврита, получил мощную
государственную поддержку и стал очагом зарождающейся еврейской национальной
культуры "нового типа". Он был создан при активном содействии советского
наркома просвещения Анатолия Луначарского сначала как Еврейский камерный
театр, затем как Государственный Еврейский театр во главе с Абрамом
Грановским (Азархом).
После того как в конце двадцатых годов, оказавшись на гастролях за
границей, Грановский стал невозвращенцем, театр возглавил Соломон Михоэлс
(Вовси). Поступок Грановского нисколько не повлиял на отношение Кремля к
самому театру, пользовавшемуся тогда самой высокой поддержкой. Вокруг театра
сразу же объединились прежде всего блистательные художники Марк Шагал, Натан
Альтман, Роберт Фальк, Исаак Рабинович, Давид Штеренберг, Александр Тышлер,
композиторы Александр Крейн и Лев Пульвер. Специально для театра работали
драматурги Арон Кушниров, Иехезкиль Добрушин, Перец Маркиш, Давид
Бергельсон, Исаак Нусинов, Самуил Галкин, талант которых не имел бы
возможности получить развитие, если бы не существовал театр, охотно
воплощавший на сцене то, что они создавали. Рядом с Михоэлсом выросла плеяда
очень одаренных еврейских артистов, среди которых звездой первой величины
блистал непревзойденный, изумительный Вениамин Зускнн. Еврейский театр, для
которого власти предоставили великолепное здание в центре Москвы, на
протяжении многих лет был одним из самых посещаемых театров советской
столицы: на его спектакли с большим трудом можно было достать билеты,
особенно на общепризнанный шедевр - шекспировский "Король Лир", -
поставленный Михоэлсом, где он сам сыграл главную роль.
Еврейские театры или студии, находившиеся на полном государственном
обеспечении, были созданы и в других городах страны (самый профессиональный
из них работал в Киеве) - там, где имелось достаточное количество
потенциальных зрителей, лучше или хуже владевших идиш. Впрочем, значительную
часть публики составляли русские зрители, языком не владевшие и обходившиеся
без перевода. Это был поистине нескончаемый праздник искусства, который не
только в двадцатые, но, по сути, и в тридцатые годы не был омрачен ядом
антисемитизма. Наряду с большим числом еврейских школ, клубов, эстрадных
групп и отдельных исполнителей (певцов, музыкантов, чтецов) эти процветавшие