"О.И.Варьяш, А.П.Черных. Португалия: дороги истории " - читать интересную книгу автора

эпох. В регентство инфанта Педру, как бы в ответ на централизаторские усилия
Жоана I, нарастала оппозиция феодально-сепаратистских сил в королевстве.
Подняла голову старая знать. Новая знать, получившая титулы и земли от новой
династии, была поглощена заботами о своих владениях. Горожане, достигшие
статуса "благородных" и получившие при Жоане I привилегии и поместья,
переносят центр тяжести своей деятельности, а следовательно, и своей
заинтересованности в аграрную сферу. Поиски источников доходов толкают
дворянство в завоевательные экспедиции, которые сулили золото и рабов, но
требовали все новых и новых денежных поборов, в особенности с городов.
Разногласия достигли пика в конце 40-х годов, выразившись в возникновении
двух группировок господствующего класса, сложившихся вокруг молодого короля
Афонсу V и его дяди инфанта Педру. Столкновение закончилось битвой при
Алфарробейре, в которой Педру погиб.
Забвение или стремление общества забыть о тех переменах, которые
сопровождали воцарение Жоана I, вызывают решительное внутреннее
сопротивление Лопеша. "Хроника Жоана I" пронизана одобрением и восхищением
не только делами конкретного государя, но и идеалами конца XIV в. - единения
правителя и народа, мощной независимой Португалии. И чем дальше в прошлое
уходили "золотые" времена Жоана I, тем с большей настойчивостью доказывал
Лопеш величие свершений короля и португальского народа. Изображение раскола
в стране в период социально-политического кризиса 1383-1385 гг. как события
крайне трагического подчеркивает его концепцию политического и национального
единства Португалии.
Лопеш предстает перед нами как "певец Португалии". Ему дорога
независимость страны, он ищет и находит идеалы высокой доблести прежде всего
в борьбе с посягательством на самостоятельность его родины. Особое значение
и ценность приобретает у него выражение "истинные португальцы".
Несоответствие этому идеалу, возможность иного отношения к
общепортугальскому делу, в понимании Лопоша, - предательство.[101] Именно
так Лопеш-человек ощущает собственную страну и свое место в пей.
Но прежде всего на страницах хроник предстает Лопеш-историк. В
историографии до сих пор идут споры: что же такое труды Лопеша -
средневековые хроники или исторические исследования? Кто он - хронист или
историк? По многим признакам сочинения Лопеша близки средневековым хроникам.
Об этом говорит и их традиционное название, и хронологическая привязка
изложения, и использование концепции "возрастов мира". И создавались они по
королевскому заказу, повелевшему "изложить в хронике истории королей, бывших
ранее в Португалии, и деяния короля Жоана".[102] Сходство с хрониками
традиционного типа особенно заметно в его работе по раннему периоду истории
Португалии.
Но в трудах Фернана Лопеша есть черты, резко отличающие их от обычных
средневековых хроник. Прежде всего имеются в виду попытки проблемного
изложения событий. Так, например, повествуя об осаде Лиссабона и о роли
некоего Дьогу Пашеку, Ф. Лопеш делает отступление на целую главу, чтобы
рассказать, что за человек Дьогу Пашеку "и почему он оказался на стороне
Кастилии".[103] Лопешу недостаточно просто пересказать прошлое, перечислить
события, ему необходимо выяснить их истоки и связи, открыть причины,
развеять сомнения и кривотолки. Внешне не противореча общему обли ку
культуры своего времени, не отрицая роли неба в земных делах, он на практике
ищет конкретные, реальные подоплеки явлений[104] и факты истории он пытается