"Владимир Васильев. Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому" - читать интересную книгу автора

В такой постановке становится совершенно понятным, почему "терпение",
то бишь инстинкты, всегда оказывается более живучим - потому что оно имеет
все качества, необходимые для выживания. Культура же, этика до поры до
времени вовсе необязательны для выживания человечества как вида. Посему в
мало-мальски экстремальных ситуациях они и отодвигаются небрежно на самый
задний план.
И это только в двоичной системе!.. А ежели мы с Вами позволим себе
усложнить модель этического механизма генетическими программами
самосохранения конкретной популяции особей - стаи, стада, или: расы, этноса,
племени, рода, семьи, через которые опосредует себя инстинкт самосохранения
вида?.. Если мы учтем при этом, что кроме механизмов самосохранения эволюция
активно реализует и механизмы развития, предусматривающие отбор и
отбраковку. Тогда, я думаю, мы вообще затруднимся приткнуть разум в этот
клубок взаимодействий зачастую антагонистичных сил...
И тем не менее, разум, даже в условиях его эволюционной недоразвитости,
когда он подчинен инстинктам и прочим генетическим механизмам, "животный
разум", которым мы сейчас обладаем - есть аппарат согласования требований
различных генетических программ в конкретных условиях. Увы, никаких
гарантий, что согласование будет оптимальным: то возобладают интересы особи,
то стада, в лучшем случае - интересы вида. Но... очень хочется верить в то,
что Жизнь на планете - единая система, и, следовательно, должен существовать
инстинкт самосохранения Жизни!..
Хочется крикнуть: "Ау! Где ты, инстинкт?.." Не правда ли, Александр
Львович?.. Ведь "они все еще почему-то стреляют..."
Почему? Да потому что для вида мы с Вами и наши любимые - всего лишь
легко заменяемые элементы Единого Бессмертного Целого. И нет ему никаких
резонов сохранять нас в ситуации, когда "лишние" должны быть уничтожены. Нас
потому и много, чтобы можно было легко осуществить замену элемента и тем
обеспечить надежность функционирования системы.
И только наивный, самовлюбленный "индивидуалистический, амбициозный
рассудок" мог додуматься до непреходящей ценности индивидуальной
человеческой жизни, а от нее и до ценности всякой жизни и благоговения перед
ней, а затем и перед всем, что существует.
Я опасаюсь того, что Вы не замечаете очевидного, уповая в своем
"коммунизме" на "четвертых" - генетических этиков, не замечаете, что
инстинкт самосохранения Жизни, как мне кажется, пытается реализоваться через
разум, призванный гармонизировать и этизировать инстинкты самосохранения и
прочие слепые генетические -механизмы, проявляющиеся в борьбе одного стада с
другим за обладание ареалом жизни: рабочего класса и буржуазии, арийской и
неарийской расы, "маленьких но гордых народов" - за самоопределение,
больших - за их ассимиляцию и т.д. И мне кажется, что все классовые,
национальные, политические распри, терзающие наш мир - вовсе не результат
"химизации", а результат победы "инстинктов стада" над разумом. Другое дело,
что, может быть, "химизация" облегчила эту победу?..
И тут, князь , самое время Вам осадить моего полемического скакуна,
зарвавшегося в пылу кавалерийской атаки. Порицая самонадеянно Вас за
дихотомическое упрощение этического механизма, я сам впал в тот же грех -
свел процесс формирования человеческого поведения к противостоянию
инстинктов. Пытаясь защитить разум от Ваших, как мне показалось,
недостаточно обоснованных обвинений, я вляпался в другую крайность -вообще