"Анатолий Вержбицкий. Творчество Рембрандта " - читать интересную книгу автора

группы из шести главных действующих лиц. Но в понимании образа сделан такой
большой шаг вперед, что можно смело сказать - эта картина превосходит все
без исключения предшествующие работы Рембрандта.
Сознание человека не просто отражает зрительную форму предмета, оно
всегда привносит эмоциональные качества его восприятия. Художественный образ
в живописи, всегда содержащий реальные черты изображаемых людей и предметов,
делает особый упор на их чувственно-эмоциональную значимость. Это можно
показать на примере картины "Симеон во храме".
За центральной группой, в самом центре картины, вырастает могучая, в
несколько метров в обхват, каменная и позолоченная колонна, вся прорезанная
множеством каннелюр - вертикальных желобков. Освещенная снопом малинового
света, падающим откуда-то сверху, она как бы устремляется ему навстречу и
уходит за верхний край изображения. Мы сразу догадываемся о ее
действительной высоте, потому что влево от нее уходит в таинственную
глубину, уменьшаясь в видимых размерах, ряд точно таких же, позолоченных, с
три человеческих роста в высоту, колонн, соединенных между собою арками. И
эти причудливые своды храма также оказываются пронизанными фантастическим
вишнево-красным цветом. Вправо же от центральной колонны пространство
картины также уходит в глубину, туда подымается многоступенчатая лестница;
ступенек становится все больше и больше. В силу перспективы они становятся
все уже и уже, и кажется, что им несть числа.
Так Рембрандт, застроив дальние планы таинственной и величественной
архитектурой и затенив их так, что мы не видим замыкающихся стен, выводит
интерьер из привычных в живописи канонов, в то же время заражая зрителя
поэзией грандиозности пространства, свойственной многим из его поздних
произведений.
В этой картине Рембрандт широко пользуется методом игры рефлексов.
Напомним, что рефлексом называется оттенок цвета предмета, возникающий в тех
случаях, когда на его поверхность падает свет, отраженный от других
предметов. На картине падающий сверху свет оставляет в едва освещенном
рефлексами таинственном полумраке правую часть храма, где изображены
многочисленные зрители торжественного события. На широкой лестнице они
теснятся толпой - это любопытные, верующие, воины. Над ними нависает громада
пышного, темного балдахина.
Эти особенности размещения множества удаленных от нас фигур в
просторном и высоком зале и своеобразие освещения, постепенно затухающего в
глубине, придают сцене сказочно-романтический характер. Под темными сводами
арок слева дрожат слабые блики света, зацепившиеся за позолоту капителей
(капителью называется верхняя, венчающая часть колонны - четырехугольная
плита под самым потолком), за орнаменты сосудов и за металлические панцири
воинов справа.
Переливы света влекут наш взгляд к первому плану. Здесь на ярко
освещенной площадке, на прямоугольных каменных плитах в преддверии храма
размещена главная группа, шесть человек, узловой пункт композиции - в том
числе старец Симеон с малюткой на руках, справа, коленопреклоненные Мария и
Иосиф в центре и стоящая к нам спиной, слева, пророчица Анна. Все они, кроме
пророчицы, впитывают низвергающийся сверху свет, излучают его обратно в
окружающее пространство, раздвигая и растворяя ограничивающие его
архитектурные массы. Подобно венчику божественного цветка, эта группа людей
раскрывает во все стороны свои ослепительно сияющие лепестки.