"Олег Вите "Творческое наследие Б.Ф.Поршнева и его современное значение" [V]" - читать интересную книгу автора

воздействия друг на друга, которые перед этим сложились в их отношениях с
палеоантропами. Осознание себя в качестве общности ("мы") формируется, по
Поршневу, в процессе негативного взаимодействия с "ними", в конечном
счете, с палеоантропами. Такое отталкивание, будучи перенесенным внутрь
самих неоантропов, и порождает множество оппозиций "мы - они", каждая из
которых основана на исходном взаимном "подозрении", что "они" - не вполне
люди, кое в чем скорее палеоантропы:
"Любопытно подчеркнуть, что в первобытном обществе "мы" - это всегда
"люди"
в прямом смысле слова, то есть люди вообще, тогда как "они" - не совсем
"люди". Самоназвание множества племен и народов в переводе означает просто
"люди". [...] Это не просто осознание реальной взаимосвязи, повседневного
сцепления известного числа индивидов. Так кажется лишь на первый взгляд.
На деле это осознание достигается лишь через антитезу, через контраст:
"мы" - это те, которые не "они"; те, которые не "они", это - истинные
люди" 93.
Именно цепи этих оппозиций и были той первичной связью человечества как
единого целого, о которых говорилось выше в разделе Исторические науки.
В процессе человеческой истории развитие этой исходной оппозиции
приводит к формированию гигантской сети отчасти взаимопересекающихся,
отчасти поглощающих друг друга различных общностей "мы", каждая из которых
осознает себя в качестве таковой, противопоставляя себя некоему "они".
Исходя из своего анализа нейросигнального взаимодействия в эпоху
дивергенции, Поршнев подчеркивает, что обособление от "они" является
механизмом ограничения суггестии исключительно пределами "мы":
""Мы" формируется путем взаимного уподобления людей, то есть действия
механизмов подражания и заражения, а "они" - путем лимитирования этих
механизмов, путем запрета чему-то подражать или отказа человека в
подчинении подражанию, навязанному природой и средой" 94.
Поршнев обращает внимание на специфический механизм самозащиты
существующей общности "мы" - настороженное выискивание таких "они",
которые словно бы не видны на первый взгляд:
"Этот психический механизм служит постоянным критическим зондажем в
своем собственном "мы": а нет ли в нем притаившихся, замаскированных под
"нас"
элементов, которые, в действительности, являются не "нами",
следовательно "ими". Трудно переоценить роль этой неустанной и неусыпной
рекогносцировки.
Естественно, что она тем более напряженна и интенсивна, чем более
замаскированными представляются эти не принадлежащие к "мы" элементы.
Соответственно, враждебность и отчужденность встречаются не только к
отдаленным культурам или общностям, но и к наиболее близким, к почти
тождественным "нашей" культуре. Может быть, даже в отношении этих
предполагаемых замаскированных "они" социально-психологическая оппозиция
"мы и они" особенно остра и активна" 95.
Описанный Поршневым механизм позволяет многое понять в той
"естественности", с которой в 30-е годы в СССР была внедрена атмосфера
всеобщей подозрительности. Ниже в разделе Политические науки будут
подробно рассмотрены и некоторые другие результаты поршневских
исследований, позволяющие понять в целом важнейшие идеологические