"Олег Вите "Творческое наследие Б.Ф.Поршнева и его современное значение" [V]" - читать интересную книгу автора"особенности" устройства советского общества.
Формирование в среде неоантропов отношений "мы - они" и было той почвой, на которой происходила поляризация единой в исходном пункте эмоции: то, что соответствует "нам", вызывает положительную эмоцию, то, что соответствует "им", - отрицательную. Положительная эмоция снимает фильтр недоверия к слову (к суггестии) другого человека, то есть ослабляет контрсуггестию, отрицательная, наоборот, усиливает ее 96. Таким образом, уже в ходе первичной поляризации единая прежде эмоция разделилась на две, играющих противоположные роли - контрсуггестии и контрконтрсуггестии. Поршнев замечает по этому поводу: "С физиологической точки зрения, эмотивные реакции связаны с вегетативными и секреторными сдвигами. В головном мозге ими ведают, в основном, подкорковые отделы. Это говорит о том, что данная группа контрсуггестивных явлений служит как бы попыткой коры головного мозга бросить в бой против суггестии глубокие резервы - эволюционно древние образования в центральной нервной системе. Но тем самым оправдан, вероятно, прогноз, что это направление контрсуггестии не слишком продуктивно" 97. В целом, развитие всего тройственного комплекса "суггестия - контрсуггестия - контрконтрсуггестия" оказывается практически "бесконечным", ибо никакая контрсуггестия "не уничтожает суггестию, а лишь загоняет ее в узкие, жесткие ограничения" 98, а значит - обречена на новые и новые попытки дальнейшего усовершенствования. Наконец, интериоризация оппозиции "мы - они", интериоризация всего тройственного комплекса "суггестия - контрсуггестия - внутренний диалог и вообще внутренний мир человека. Поршнев подробно анализирует, как развивались и усложнялись общности, как параллельно с этим выделялась и развивалась личность со своим внутренним миром. Он подчеркивает роль оппозиции "мы - они" в таком сугубо индивидуальном явлении, как самооценка личности: "Без какой-то самооценки не бывает личности: еще нет личности, пока нет вопроса "кто я?" Себя соотносят с кем-то вне себя - существующим или мнимым. Человек как бы смотрит на свои поступки и помыслы в зеркало. Он или узнает в нем то "мы", к которому отнес себя, или с ужасом обнаруживает в зеркале "они". Вне этого постоянного сопоставления себя с чем-то, себе нетождественным, с образами разных человеческих общностей - нет и личности. Что же первичнее?" 99. Отсюда решительный вывод Поршнева о первичности социальной психологии по отношению к психологии личности. Обоснование этой первичности является, на мой взгляд, едва ли не важнейшим вкладом Поршнева в психологическую науку. Но и в формулировке такого вывода Поршнев проявляет предельную осторожность: "Психологическая наука сегодня еще не готова дать окончательный ответ на этот дискуссионный вопрос. Но некоторые распространенные представления, мешающие поиску, можно устранить с надежным фактическим обоснованием" 100. Поршнев полностью отдавал себе отчет в фундаментальном значении для социальной психологии своих открытий. Не называя себя, он именно о своем |
|
|