"Олег Вите "Творческое наследие Б.Ф.Поршнева и его современное значение" [V]" - читать интересную книгу автора

"особенности" устройства советского общества.
Формирование в среде неоантропов отношений "мы - они" и было той
почвой, на которой происходила поляризация единой в исходном пункте
эмоции: то, что соответствует "нам", вызывает положительную эмоцию, то,
что соответствует "им", - отрицательную. Положительная эмоция снимает
фильтр недоверия к слову (к суггестии) другого человека, то есть ослабляет
контрсуггестию, отрицательная, наоборот, усиливает ее 96. Таким образом,
уже в ходе первичной поляризации единая прежде эмоция разделилась на две,
играющих противоположные роли - контрсуггестии и контрконтрсуггестии.
Поршнев замечает по этому поводу:
"С физиологической точки зрения, эмотивные реакции связаны с
вегетативными и секреторными сдвигами. В головном мозге ими ведают, в
основном, подкорковые отделы. Это говорит о том, что данная группа
контрсуггестивных явлений служит как бы попыткой коры головного мозга
бросить в бой против суггестии глубокие резервы - эволюционно древние
образования в центральной нервной системе. Но тем самым оправдан,
вероятно, прогноз, что это направление контрсуггестии не слишком
продуктивно" 97.
В целом, развитие всего тройственного комплекса "суггестия -
контрсуггестия - контрконтрсуггестия" оказывается практически
"бесконечным", ибо никакая контрсуггестия "не уничтожает суггестию, а лишь
загоняет ее в узкие, жесткие ограничения" 98, а значит - обречена на новые
и новые попытки дальнейшего усовершенствования.
Наконец, интериоризация оппозиции "мы - они", интериоризация всего
тройственного комплекса "суггестия - контрсуггестия -
контрконтрсуггестия", то есть интериоризация внешней речи, порождает
внутренний диалог и вообще внутренний мир человека. Поршнев подробно
анализирует, как развивались и усложнялись общности, как параллельно с
этим выделялась и развивалась личность со своим внутренним миром. Он
подчеркивает роль оппозиции "мы - они" в таком сугубо индивидуальном
явлении, как самооценка личности:
"Без какой-то самооценки не бывает личности: еще нет личности, пока нет
вопроса "кто я?" Себя соотносят с кем-то вне себя - существующим или
мнимым.
Человек как бы смотрит на свои поступки и помыслы в зеркало. Он или
узнает в нем то "мы", к которому отнес себя, или с ужасом обнаруживает в
зеркале "они". Вне этого постоянного сопоставления себя с чем-то, себе
нетождественным, с образами разных человеческих общностей - нет и личности.
Что же первичнее?" 99.
Отсюда решительный вывод Поршнева о первичности социальной психологии
по отношению к психологии личности. Обоснование этой первичности является,
на мой взгляд, едва ли не важнейшим вкладом Поршнева в психологическую
науку.
Но и в формулировке такого вывода Поршнев проявляет предельную
осторожность:
"Психологическая наука сегодня еще не готова дать окончательный ответ
на этот дискуссионный вопрос. Но некоторые распространенные представления,
мешающие поиску, можно устранить с надежным фактическим обоснованием" 100.
Поршнев полностью отдавал себе отчет в фундаментальном значении для
социальной психологии своих открытий. Не называя себя, он именно о своем