"Олег Вите "Творческое наследие Б.Ф.Поршнева и его современное значение" [V]" - читать интересную книгу автора

Единство истории в диахроническом плане тогда было отстаивать
существенно проще, чем сегодня (марксизм, формационная теория и тому
подобные пережитки коммунистического господства). Однако на практике не
так уж проще. Одно дело абстрактно провозглашать верность формационному
подходу, обеспечивающему единство поступательного развития человечества,
другое - продемонстрировать конкретные механизмы такого единства.
Здесь две связанные проблемы (или трудности), которые исследовал
Поршнев.
Во-первых, это роль классовой борьбы и социальных революций, как
механизмов поступательного развития человечества 4. Во-вторых, особенности
тех синхронических связей, которые позволяют говорить о переходе именно
человечества, а не изолированных стран.
Наиболее обстоятельно Поршнев изложил эволюцию связей, объединявших
человечество в единое целое, в докладе Мыслима ли история одной страны? 5.
Сегодня даже трудно представить смелость заявленной темы на фоне
фундаментального идеологического постулата о построении социализма "в
одной, отдельно взятой стране".
В этом докладе Поршнев выделяет "три вида связей между человеческими
общностями":
"Первый вид состоит преимущественно во взаимном обособлении от соседей.
История, начиная с первобытности, была всемирной преимущественно в
этом, негативном смысле: культура и быт любого племени развивались путем
противопоставления своего чужому. Каждая популяция не только при
возможности отселялась от соседей, но главным образом ввиду невозможности
отселиться обособлялась всем - начиная от говора и утвари. Каждая знала,
конечно, лишь своих ближайших соседей, но культурно-этнические контрасты с
соседями создавали всеобщую сеть, ибо ни одна из них, конечно, не жила в
изоляции" 6.
Ниже, в следующих разделах, будут изложены результаты поршневских
исследований, касающихся биологических и социально-психологических
предпосылок такого взаимного "отталкивания".
"Второй вид всемирно-исторической связи развивается как своего рода
антитеза предыдущему. Во всем этом многообразии локальных культур можно ли
найти общий знаменатель? Да, таковым оказывается война. Качественные
различия переводятся войной на количественный язык: кто кого, кто сильнее.
[...] Войны или политическое равновесие между государствами становятся
надолго важным выражением мировой истории. Но и этот вид взаимосвязей
касается лишь соседей. [...] Этот цепной вид всемирности царил до нового
времени" 7.
Поршневский анализ войны как специфического "свойства" человека будет
рассмотрен ниже, в следующих разделах.
"Однако задолго до нового времени возникает и тенденция третьего вида:
добраться до любых отдаленнейших точек мировой системы, разузнать,
завязать с ними прямые отношения. [...] Торговля - второй способ перевести
на язык количественных соизмерений качественные культурно-этнические
различия между народами на всем пространстве обитаемых материков Земли.
[...] Начиная с эпохи великих географических открытий международная
торговля (она же международный грабеж) начинает интенсивно конструировать
этот третий вид взаимосвязи мировой истории. Первые два сохраняются и
развиваются дальше, но третий вид как бы отрицает их: это связь не цепная,