"Вольтер. Назидательные проповеди, прочитанные в приватном собрании в Лондоне в 1765 году" - читать интересную книгу автора

культ был извращен. Осмелившись представить Бога в облике человека, наше
жалкое воображение, никогда не останавливающееся на полпути, придало ему и
человеческие пороки. Мы рассматривали его лишь как властного господина и
наградили его всеми чертами злоупотребления властью; мы прославляли его как
существо гордое, ревнивое гневное, мстительное, благотворящее и капризное,
как безжалостного разрушителя, грабящего одних, дабы обогатить других -
единственно по своей прихоти. Наши идеи всегда развертываются постепенно, мы
почти все постигаем по принципу сходства: так, когда Земля была наводнена
тиранами, Бога сделали первым среди тиранов. Еще хуже было, когда божество
воплощали в образах, взятых из животного мира и от растений: ..Бог стал
тогда быком, змеей, крокодилом, обезьяной, котом и ягненком; он ел траву,
свистел, блеял, пожирал других и был пожираем сам.
Суеверие почти среди всех народов было столь ужасающим, что, если бы до
сих пор не сохранились памятники этого суеверия, мы вряд ли могли бы
поверить тому, что об этом рассказывают. История мира - история фанатизма.
Но не были ли среди чудовищных суеверий, наводнявших Землю, вполне
невинные? Разве не должны мы делать различие между ядами, которые мы смогли
превратить в лекарства, и теми, что сохранили свои смертоносные свойства?
Исследование это заслуживает, если я не заблуждаюсь, полного внимания
трезвых умов.
Один человек делает добро своим братьям - людям, другой уничтожает
хищных животных, третий изобретает искусства силой своего гения. Вследствие
этого считают, что бог одарил их более, чем толпу; воображают, будто они -
дети бога, после смерти их возводят в ранг полубогов или второстепенных
божеств. Их не только ставят в пример как образец для прочего человечества,
но и делают объектом религиозного поклонения. Тот, кто поклоняется Гераклу и
Персею, вдохновенно им подражает. Алтари становятся наградой за талант и за
смелость. Я усматриваю здесь только заблуждение, кое обращено ко благу. В
таких случаях ошибки людей ведут к их собственной выгоде. Если бы древние
римляне возводили в ранг вторичных богов лишь Сципионов, Титов, Траянов и
Марков Аврелиев, в чем могли бы мы их упрекнуть?
Между Богом и человеком лежит бесконечность - согласен; и если по
античной системе человеческая душа считалась конечной частью безграничного
интеллекта, возвращающейся в огромное целое, не содействуя его росту; если
предполагают, что Бог жил в душе Марка Аврелия; если душа эта превосходила
другие души добродетелью в течение своей жизни - почему не допустить, что
она еще более велика, когда освобождается от своего смертного тела?
Римские католики, наши братья (ибо наши братья - все люди), населили
небо полубогами, коих они именуют святыми. Если бы они всегда делали
правильный выбор, мы бы безоговорочно признали, что их заблуждение - услуга
всему человечеству. Но мы осыпаем их проклятьями и презреньем, когда они
чествуют Инаса - рыцаря Девы; свирепого преследователя Доминика; безумного
фанатика Франциска, расхаживавшего обнаженным, беседовавшего со зверями,
наставлявшего в вере волка и слепившего себе из снега женщину. Мы не простим
Иерониму, переводчику иудейских книг, человеку знающему, хоть и
заблуждавшемуся, его попытки в своей "Истории отцов пустыни" возбудить наше
уважение к святому Пахому, отправлявшемуся в гости верхом на крокодиле. И
особое возмущение мы испытываем, видя, что в Риме был канонизирован Григорий
VII, поджигатель Европы.
Не так, однако, обстоит дело во Франции с культом Людовика IX, который