"Петр Вайль, Александр Генис. Потерянный рай. Эмиграция: попытка автопортрета " - читать интересную книгу автора

"малую" - жильцы дома борются с его хозяином или соседи по городку открывают
новую школу.
Общественным институтом, чутко отразившим кризис слова, стала,
естественно, художественная литература. Для нее этот кризис был крайне
болезненным - ведь он затрагивал сам строительный материал. Словесность
стремилась уйти от слова.
Футуристический отказ от семантики, оставляющий слову лишь звуковую
форму. Поток сознания, при помощи которого литература пыталась, переступив
через оболганные слова, войти в сферу неоформившейся мысли. Метод подтекста,
с его стремлением вывести существенное за пределы слов, заменив высказывание
умолчанием. И, наконец, литература абсурда, так или иначе повлиявшая на все
сферы современной жизни. Абсурд стал самой характерной приметой времени, его
знаменем и лозунгом. Самой основательной попыткой отразить окончательную
деградацию слова.
Хлебников, Хемингуэй, Кафка, Фолкнер, Беккет и многие, многие другие
ощущали закат идеологии и мужественно пытались противопоставить разрушенным
логическим и эмоциональным связям новую творческую реальность. Но все их
достижения - лишь подтверждение декадентского влияния мисологии. Следы
борьбы литературы со словом, выраженной в художественных формах и приемах.
Еще резче и определеннее катастрофическое падение роли знака заметно в
изобразительном искусстве. Оно удовлетворилось констатацией собственного
существования (человек с плакатом "Я - художник").
Какие бы школы и направления ни развивали эту тему, все они в
одинаковой мере далеки от первичной идеологической сущности изобразительного
знака. XX век оставил брешь, на месте материала, который должно было
воссоздавать искусство - вот корни торжества формы, заполненной не
изобразительным фактом, а концепцией.
Человеческие отношения веками были основаны на идеологическом контакте.
Институты семьи, дружбы, досуга развивались в традиционно осмысленных формах
("браки заключаются на небесах"). В нашу эпоху социальный опыт перестал быть
значащим обменом идеологических посылок. Слова, обветшав и износившись,
превратились в сентиментальную мишуру. Так, например, сейчас повсюду
преобладает досуг в виде индивидуальных зрелищ (телевизор) или такой способ
коллективного общения, который не предполагает обмена словами - диско,
поп-музыка.
Кризис семьи и брака, возрастающее отчуждение людей, падение
гуманитарного образования, сведение жизни к незаполненным содержанием
формам - все это плоды деградации идеологии. Отсутствие цели и идеала лишило
человеческую деятельность смысла, заменив перспективу демагогией, а слова -
молчанием.
Еще Платон писал, к чему это приведет:
- Но прежде всего давай остережемся от одной опасности.
- От какой опасности? - спросил я.
- Чтобы нам не сделаться ненавистниками всякого слова и рассуждения,
как иные становятся человеконенавистниками, ибо нет большей беды, чем
ненависть к слову.
Конечно, и сейчас вполне достаточно людей и обществ, верящих в особое
предназначение своей судьбы. Есть страны, существующие исключительно
благодаря мессианской идее (Израиль). Религии и культы, расцветающие на вере
своих адептов в высшую цель их жизни. Есть и политические доктрины,