"Э.Уайт. Путь ко Христу " - читать интересную книгу автора

только у Христа, Который "восшел на высоту и дал дары человекам".
Именно в этом вопросе многие заблуждаются и поэтому не получают той
помощи, которую Христос желает им оказать. Им кажется, что они не могут
прийти ко Христу, если прежде не покаются, и что покаяние готовит путь к
прощению их грехов. Покаяние, в самом деле, предшествует прощению грехов. И
это верно, ибо только сокрушенное и кающееся сердце чувствует нужду в
Спасителе. Но должен ли грешник ждать, пока он покается, чтобы потом идти к
Иисусу? Должно ли покаяние превращаться в барьер, разделяющий грешника со
Спасителем?
Библия не учит, что грешник должен покаяться прежде, чем он сможет
принять приглашение Христа: "Придите ко Мне, все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас" (Матф. 11,28). Ведь к истинному покаянию
ведет сила, которая от Христа исходит. Петр разъяснил это в своем обращении
к израильтянам, сказав: "Его возвысил Бог десницей Своей в Начальника и
Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов" (Деян. 5,31). Мы
также не можем покаяться без Духа Христова, пробуждающего совесть, как не
можем получить прощение без Христа.
Христос - Источник всякого благого порыва. Только Он может привить нам
отвращение ко греху. Всякое стремление к истине и чистоте так же, как и
осознание своей греховности, свидетельствует о том, что Его Дух воздействует
на наши сердца.
Иисус сказал: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Обе"
(Иоан. 12,32). Христос должен быть открыт грешнику как Спаситель, умерший за
грехи мира; взирая на Агнца Божьего, распятого на Голгофском кресте, мы
начинаем лучше понимать тайну искупления, и благость Божья ведет нас к
покаянию. Своей смертью ради спасения грешников Христос явил непостижимую
любовь. Эта любовь, понятая грешником, смягчает его сердце, пленяет разум и
пробуждает в душе раскаяние.
Правда, иногда людям становится стыдно за греховную жизнь, и они
оставляют некоторые из своих дурных привычек еще до обращения ко Христу. Но
любая их попытка стать лучше, их искреннее желание поступать правильно есть
ни что иное, как проявление влекущей их силы Христовой. Не осознанное ими
влияние действует на душу так, что совесть пробуждается и в жизни происходит
заметное исправление. Христос побуждает их смотреть на Свой крест, чтобы
видеть Того, Кто был распят за их грехи. Тогда им открывается Его заповедь,
очевидной становится порочность их прежней жизни; они видят, какие глубокие
корни пустил в их сердце грех. Они начинают отчасти понимать праведность
Христа и восклицают: "Что же такое грех, если потребовалась столь великая
цена за искупление всех, оказавшихся в его плену? Сколько же потребовалось
любви, страдания и унижения, чтобы мы не погибли, но имели вечную жизнь!
Неужели Бог так любит нас?"
Грешник может сопротивляться этой любви, этой силе, влекущей его ко
Христу; однако, если он не воспротивится, то непременно будет привлечен к
Иисусу; познавая план спасения, он придет к подножью креста с покаянием в
своих грехах, которые причинили столько страданий возлюбленному Сыну
Божьему.
Тот же Божественный Разум, Который так мудро все устроил в мире
природы, обращается к людям и вызывает в их сердцах невыразимую жажду. И
ничто в этом мире не может утолить ее. Дух Божий призывает их искать
источник мира и покоя - благодать Христову. Через видимое и невидимое